魔兽世界复制坐骑，天龙八部木桶伯给的英雄帖怎么用？
那个只能自己用，打到是绑定的。如果你小于80级就能使用，卡号告诉别人，别人都不能激活。你大于80级就还是直接扔了吧。 打到之后去大理都大爽那里激活就可以了，给的东西嘛，有招财猫宝宝，+80%坐骑，总之很不错
老子骑青牛出函谷关？
首先，尹喜这个人名是错误的老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
这是太史公在《史记·七十列传·老子韩非列传》中所记录的汉朝人的传说，但钱穆先生考证过，春秋末根本没有叫函谷关的地方，函谷关是战国中期才设立的。
其次，关尹才是先秦文献里常见的称呼，而且，这些记载都比《史记》早，比如《庄子》、《吕氏春秋》等著作。因为古代的文章没有标点，所以句读错误比较常见，而太史公这个错误，当然只是瑕不掩瑜。不过，他对《国语》中“……关，尹……”的不当理解，确实给后人造成了不小的困惑。事实上，关尹这个人是真实的人物，先秦男子称氏不称姓，故其为关氏，如孔子为孔氏。
太史公误以为关尹就是守关的令尹，后人又把“喜曰”（按：高兴的说）错误的当成了尹喜这个人名，因此，才有了守函谷关的尹喜一说法。可见，这个错误分两步，一个是太史公的错，一个是后人的错。
其次，过函谷关的是太史儋，而非老子
太史儋距离孔子卒年已经很久，属于战国中期的人物了。他确实到过秦国，但从古代文献记载的内容来看，他的思想跟《道德经》很不一样。一般以为，汉朝人把太史儋和老子弄混了，毕竟时代差了两百年左右。
再次，写书的老聃在《庄子·天下篇》中还排在关尹后面
从《庄子》一书的记载看，老聃很可能是关尹的学生，即使不是学生，也要晚于关尹的年龄。这个年代，跟庄子的时期相去不远，大概是庄子同时期的人物。
再次，秦国在当时诸国的西方，后世的“老子化胡”正是基于此而编造出来的
因为秦国在当时的国家中地处西面，所以太史儋属于西行至秦，而韩愈则说，孔子西行不过秦，也可见秦在西。
魏晋时期在残本基础上伪造的传世本《列子》，说西方有圣人，大概指的是佛教。而道士王浮所说的“老子化胡”，这个胡也指佛教。王浮之所以这么说，是因为道教面临着佛教的强烈冲击，并且，这个说法早于王浮已然出现。宗教和文化都有个特点，就是比谁更悠久，谁是老师。佛教的人士自然认为王浮不过是胡说八道，也就作了反驳，说孔子、颜子、老子皆不过佛陀座下弟子菩萨。这种争论，没什么意义，不过意气之争罢了。
最后，《道德经》仍旧不失为经典作品
现在出土的郭店简和马王堆帛书，包括北大简，都已经说明《老子》是一个后人不断增饰的文本。因为有许多思想，它反对墨家，可能还有名家，我们知道，这恰好对应《天下篇》的年代问题，即老子确如庄子后学所言，排在关尹后面，与庄子等人大约同时而早些。
不过，《道德经》确实影响了我们一代又一代的人，可以被当作经典来对待。
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轰动一时的大型历史电视剧太平天国？
轰动一时的大型历史电视剧《太平天国》为什么没有再重拍呢？
这个问题由来已久。太平天国从过去被高度赞扬到如今被过度污名化，评价两极化，即便有重拍的需求，目前拍摄的时机也不成熟。
而大型历史电视剧《太平天国》首播于2000年，在央视播出后，创造了当时极高的收视率，也成就了大导演陈家林擅长拍摄历史剧的威名，《太平天国》可谓是他的成名与巅峰之作。
《太平天国》高屋建瓴地树立了历史大剧的标杆，成为一代影视人的追求！《太平天国》在播出后，能够引起极大轰动，不但证明了这部历史大剧的成功，即便从今天来看，它也是一部制作考究的历史剧大手笔。
陈家林导演以拍历史剧见长，无论是《努尔哈赤》、《袁崇焕》到《江山风雨情》等拿捏得恰到好处，再到《唐明皇》、《武则天》、《康熙王朝》等历史剧推陈出新，精彩不断，后来转战战争剧，拍摄了《高地》、《功勋》等一大批战争剧集，几乎是拍一部火一部。
所以，选定陈家林执导《太平天国》那是再合适不过了，也看出央视当年在遴选影视专业人才上不但眼光独到，而且，以大手笔的拍摄为后世留下一部宝贵的影视佳作，至今有口皆碑。
这部电视剧的成功，除了有大导演执导，还有一个更重要的原因:对太平天国的评价定位准确，以宏大的叙事手法，把纷繁复杂的人物、剧情浓缩在46集的大制作里，在剧中体现了“大事件、大冲突、大矛盾”，深刻地揭示了那场波澜壮阔的农民战争的伟大意义。
在电视剧的开篇，导演和编剧就已经“开宗明义”地向社会科普了太平天国农民起义爆发的深层背景和编导人员、国家层面对太平天国的定性，解释了它为什么会被雕刻在“人民英雄纪念碑上”，而这正是编导主创人员和央视对当年拍摄太平天国的初衷。
鸦片战争后，中国的社会矛盾急剧激化。不堪忍受清王朝残酷压榨和外国侵略者疯狂掠夺的各地人民群众，纷纷组织起来进行英勇顽强的抗争。在这些此起彼伏、前赴后继的革命大潮中，以洪秀全为首领的“拜上帝会”于1851年1月11日在广西桂平县金田村正式宣布起义，并定国号为太平天国。从此，中国革命开创了一个新的历史时期。
这部剧，投资巨大，采用了上市股票集资等多种资金募集手段并获得成功，名噪一时。
剧中，更是云集了众多当时一线影视大腕加盟， 高兰村、王诗槐、张志忠、盖丽丽、孙飞虎等联袂主演， 可谓是群星璀璨，因此，即便是放到今天，老戏骨们的精湛表演，依然是吊足了人们的胃口，有大快朵颐的影视大剧的观感。
这一切，都离不开“陈家林”导演和剧组的精心谋划的功劳。得益于张笑天的精彩叙事手法、精心编剧，该剧全方位展现了太平天国从金田起义到天京陷落十三年间的历史。
全剧在战争气势格杀场面之惨烈、在天朝王相戕害手段之残忍、在天国英雄视死如归之悲壮中,成功地塑造了洪秀全、杨秀清、石达开、洪宣娇、陈玉成、李秀成等太平天国英雄形象。
然而，也正是这部剧的标杆效应，囿于历史的局限性，当时，中外学界简单地把拜上帝教等同于基督教。
这造成了该剧在表现拜上帝教时，完全采用了基督教来还原。
这一方面是当时太平天国史料有限，另一方面，史学家都是从基督教的视角研究太平天国。以至于，太平天国被称为“太平基督教”这是很不恰当的。
这种硬伤也造成了网络上污名化拜上帝教的重要根源。时至今日，国外学者，如史景迁等，依然是透过基督教来看拜上帝教。
显然，这是一种简单对等下的“方法”错误。
举个例子，李小龙学习咏春拳，创立了“截拳道”，你能说，截拳道就是咏春拳吗？
然而，同样道理，脱胎于“基督教”的拜上帝教，方方面面都变化了！被当时的西方人士视为“异端”，就已经说明，这已经是两种不同的教派了！为什么还非要当成一码事纠缠不清呢？
我们在下面的分析中，也将彻底还原拜上帝教的本来面目。
翻案风潮之下，太平天国被污名化、妖魔化！近年来，社会上兴起一股疯狂“贬低抹黑”太平天国的逆流，用邪教的帽子把它污名化，各种脏水被无情地泼向太平天国，网络上，不明白真相的人太多了，当谎言被重复千万遍的时候，很多人都开始对自己学习的历史开始怀疑。
然而，任何贬低抹黑太平天国的做法，只是迎合了网络上的乖戾之气，因为，网络上攻击太平天国的人，并不是他们对历史研究有了新发现、新进展或者新证据，历史还是那个历史，只是看历史的人心态变化了。
他们重新搬出了满清时期各种恶意栽赃陷害太平天国的所谓“史料”，不外乎就是当年被一众历史学家否定的清廷“伪材料”，添油加醋重新被包装成“历史新发现”堂而皇之地造谣中伤太平天国。
各位，历朝历代都有野史，这本来没有什么大惊小怪，但是，你再看，把清廷伪材料上升到“证伪”高度的，除了太平天国历史，无出其右！
为什么？
你看，从罗尔纲，范文澜，王文成，简又文，多少学者殚精竭虑，不但著书立说，还要费尽心机地一遍又一遍地在故纸堆里“反复论证”？
清朝抹黑太平天国的伪材料最多！不是研究者，一般人真玩不转！以至于，当有人看历史剧《太平天国》，对洪秀全慷慨激昂的演讲，发出质疑声，“他不是落第秀才吗？水平这么高？”
这说明，网络上，长期对洪秀全私生活的渲染和夸大，造成了人们对他的认识已经被网络给“低能化”、“邪恶化”和“奢靡化”甚至“荒淫无道化”。
这反而说明缺乏正确引导的网络，已经完全绑架了对历史人物的客观公正的评价，代之以，不负责任、不切实际的“污名化”。
难怪有人愤愤不平地说，太平天国不是被清朝打败的，而是被网络水军给打败的！
曲解太平天国的手段多样化！既然是太平天国，污名化太平天国者可谓是处心积虑，花样百出，我们今天就来总结一下，认清他们的套路，避免上当。唯有如此，加强对太平天国更深的认识，就不会被网络谣言轻易欺骗而上当。
01:→曲解拜上帝教。污名化太平天国者，首先就是把拜上帝教彻底抹黑，以邪教、洋教的名义否定太平天国。
事实上，太平天国崇拜的是我们自古有之的皇上帝，根本不是别有用心者曲解的什么西方上帝！
洪秀全在其教义中做了深入解释，我们对待历史，必须有历史常识，以后谁都骗不了你。
洪秀全用中国传统文化和民间信仰中的“上帝”代替了“洋上帝”。
在中国古代的典籍中，从尧舜禅让之时起，至上神“上帝”或“天”就具有崇高的地位。
如舜摄位时，先“肆类于上帝”。商汤“上帝是抵，帝命式于九围”就是说因崇敬上帝而得天下。周文王“小心翼翼，昭事上帝，怀多福”，武王伐封，众人勉励他:“上帝临汝，无贰尔心”。
这些缔造盛世的人物都是敬拜上帝，得到上帝保佑的。
洪秀全在阐述上帝时多次提到《诗经》、《尚书》等表明上帝原本就是中国的。
从洪秀全对上帝的还原中，我们完全可以肯定，洪秀全领导的太平天国不但没有毁灭中华文化，反而是“恢复了博大精深的传统文化”。
这不是对那些否定拜上帝教的人，啪啪打脸了么？他们可是以曾国藩的儒学为标准，但是，各位，你们上了他的当了！太平天国是不反儒家的！他们也是要学习儒家经典的！
那位说了，洪秀全不是砸了孔子牌位吗？是！
这是他干的蠢事！但他也接受了杨秀清等人的批评，从此，不再和儒家为敌。
目前，美国、澳大利亚等国外博物馆都保留有太平天国四书五经的刊刻本。这些都是证据呀！不只是曾国藩满口仁义道德就是儒家，别人一样的，还有恢复传统的贡献！
在清朝晚期，很多人别说不知道“皇上帝”，他们连辫子究竟是不是传统文化都已经分辨不清了。
今天，那些反太平天国的人，不也是从来没听说过皇上帝吗？那么，你们有什么资格说太平天国是“邪教”呢？
难道你们不知道，今天的广东部分地区都还有“皇上帝”的民间传统吗？
那么，你们又有什么资格说人家反中华文化呢？
在中国的民间信仰中，也不乏对上帝的崇拜。在中国，上帝与天是相互通用的。远古的中国人将“至高无上”的天作为一种食物加以膜拜，后来才逐渐 发展 成“天帝”、“上帝”的观念，向神灵化过度。在中国民间保留了许多对“天公”、“天帝”祭祀的史料。洪秀全只是用经书上的“上帝”代替了民间俗称的“天公”而已。
02:→用曾国藩的《讨粤匪檄》造谣中伤太平天国。
自从上世纪80年代，掀起了给曾国藩翻案潮以来，网络上过渡推崇曾国藩，造成他的文稿变成了“行为处事指南”，而本身就是对太平天国蓄意贬低、意在完全铲除太平天国的目的，曾发表了影响深远的抹黑力作《讨粤匪檄》。
在这篇檄文里，他说洪秀全为“洪匪”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”。
精彩纷呈的檄文，皆因出自曾国藩之手，神采飞扬，有人奉为“史料”偏执而不加鉴别地盲从。文中对太平天国从传统文化上进行贬低抹黑，编造了太平天国毁灭中华文化的片面不实之词，是完全不符合实际的，我们对待历史，不该不能盲从。
而流传最广的这段精彩美文，其实恰恰是对太平天国的最大的造谣中伤。
03:→太平天国反清檄文同样精彩，而他的意义反而被严重低估了。
请看:
夫天下者，中国之天下，非满州之天下也;中国之宝位，非满洲之宝位也;子女玉帛，中国之子女玉帛，非满州之子女玉帛也。慨自明季凌夷，满州肆逆，乘衅窃入中国，盗窃神器，而当时官兵人民，未能共愤义勇，驱逐出境，扫清羶秽，反致低首下心，为其臣仆，迄今二百余年，浊乱中国，钳制兵民，刑禁法维，无所不至。而一切英雄豪杰，莫不为之制，甘为之用，是则令人恶之通心，恨之刺骨者矣。
在这篇檄文里，太平天国深刻地指出了满洲贵族集团入关后所作所为，“奴役、掠夺”的事实，神州满目疮痍，却无人拯救而痛心疾首，振臂一呼，自然应者云集。
04:→民国立法，对抹黑太平天国者判刑惩戒！
因为清朝的遗老遗少太多，他们对太平天国怀着深深的敌意，俗称“满遗”现象就是这些人的后代，今天依然如此，对太平天国横加指责。
然而，过去过度美化的康乾盛世，已经被阎崇年等越来越多的专家否定，一般认为，称康乾时代更贴切。
这是因为，康乾时代的过度封闭和固步自封，奠定了中华民族衰落的开始，百年屈辱史，正是康乾开启！而1840年鸦片战争后，中国水深火热的环境，促成了太平天国伟大的农民起义运动。
直到今天我们还在复兴中华之路上，而无数太平天国的劳苦大众们，因为某些人的腐化堕落、愚昧无知甚至狂妄自大而失去了推翻清王朝的一次次机会，反而把这个艰巨而伟大的责任交给了辛亥革命！
总之，太平天国运动是一场伟大的农民运动，是底层劳动者反抗腐朽清朝的伟大壮举！它是完全应该再次搬上荧屏的。由此，因为长期被严重污名化，在没有形成共识前，我们需要统一认识，达成共识，在此之前，不适合重拍！即便重拍也拍不好！
迷你世界怎么用迷你号来解锁坐骑？
您好，很荣幸能回答您的问题，以下仅是我个人的见解，如有不足之处请指出，谢谢！
获得坐骑需要进行脚本编辑，不会的请看下方。（脚本只支持电脑版迷你世界）
第一步：创建开发者模式地图
第二步：点击场景中右上角图标：
第三步：点击左侧脚本按钮，新建脚本编辑：
第四步：然后点击脚本组-新建脚本,即可进入编辑界面
第五步：编辑完毕后，点击左上角<保存按钮>，转到玩法模式就可以运行脚本了
清除脚本内容
一键清除当前脚本内容
在脚本编辑界面点击左上角的<清除按钮>就可以载入外部的代码了：
清除脚本内容后将下面代码复制粘贴然后转换玩法地图就可以了。
local result = World:spawnCreature(15, 8, -14, 3454, 2)
local result = World:spawnCreature(20, 8, -14, 3455, 2)
local result = World:spawnCreature(25, 8, -14, 3456, 2)
第一个数字、第二个数字是坐标可以更改，第五个数字是数量可以更改！
最后，祝您游戏愉快！
他的3个宝贝去了哪里？
吕布的三个宝贝是什么呢？是“方天画戟、赤兔龙驹、美女貂蝉”还是“方天画戟、赤兔龙驹、龙舌弓”？
不管是哪三个，咱们分别来说一说吧。
貂蝉貂蝉是小说《三国演义》虚构的人物，不过千百年来，人们都愿意相信貂蝉是存在的，而且还跻身于“中国古代四大美女”之列。
真实的历史上，貂蝉有两个原型，一个是董卓的婢女，一个是吕布部将秦宜禄妻子杜夫人。
1、董卓婢女，史书中只有一句话记载。《后汉书·吕布传》：卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安。
其姓名、家世，一概不知。之后，吕布刺杀董卓、逃离长安，一直到被曹操围困覆灭，此婢女再也没有出现过。
2、杜夫人，是吕布部将秦宜禄的妻子，绝色美女，有人称其为“三国第一美女”。
吕布将秦宜禄派往袁术处，袁术将汉室宗室女许配给秦宜禄为妻。杜夫人和儿子秦朗则寡居徐州下邳。
据此，有人认为，吕布刻意将秦宜禄支使出去，然后霸占了杜夫人。这完全是人们臆测，不论正史野史都没有丝毫证据。
曹操围困吕布时，关羽正在曹操帐下。按照《蜀记》、《华阳国志》、《献帝传》记载，关羽屡次向曹操恳求，攻破下邳之后，要娶杜夫人为妻。
曹操见不近女色的关羽如此上心，疑心杜夫人是绝世美女。下邳城破后，曹操见了杜夫人果然动心了，于是自己纳了她为妾。
跟了曹操，杜夫人的结局还算完美。
曹操对秦朗视如己出，他曾对人说：“世上有人像我这样疼爱继子的吗？”
杜夫人也受到曹操的喜爱，为其生下两子一女：曹林（曹豹）、曹兖和金乡公主。
曹林后来被封沛王，曹操去世后杜夫人故又称为沛王太妃。
3、貂蝉，是罗贯中综合历史各种传说、演绎创造出的虚构人物。
在元代小说《三国志评话》中就出现了貂蝉的形象。这本书里面的貂蝉形象比《三国演义》中更为丰满。她不仅有名有姓，之前还和吕布青梅竹马。不过乱世之中，二人离散了，后来又在王允家中相见。
在《三国演义》中，貂蝉出现在第八回。
为报答王允的养育之恩，貂蝉甘愿在董卓和吕布两人之间左右逢源，挑拨离间，最终令这对各怀鬼胎的父子反目。吕布借朝堂议事之机刺死了董卓。
之后，理所当然的，吕布收了貂蝉为妾。
貂蝉再次出现则是第十九回，吕布被曹操围困下邳，陈宫献计，吕布和貂蝉商议后不纳。
之后，貂蝉就没有了下文。
在《三国演义》中，貂蝉下落不明，是因为罗贯中认为，貂蝉已经完成了使命，对于以后的剧情发展已经毫无必要，因此不再着墨。《三国演义》之前的一些小说则交代了貂蝉的下场。
元代杂剧《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》、《白门楼吕布被擒》中，貂蝉背负起红颜祸水的骂名，因此被关羽斩首处死。
可貂蝉这种结局，实在不符合大团圆的审美标准，也有损于关羽形象，于是在民间传说中，貂蝉最终成了关羽的妾室。
赤兔马历史上赤兔马是真实存在的。
赤兔马，本名“赤菟”，是一种宝马良驹。
古代楚人称虎为“於菟”，“赤菟”就是像猛虎一样勇烈的名马。
春秋战国时期编著的《相马经》，依据马的头部形状，形象地将马分为直头、兔头、凹头、楔头、半兔头等几种。所谓的赤兔马的“兔”，应当是指马的头形。书中写道：“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余。”说明了在古代兔形的头是好马的重要外在标准，也说明了得到兔头的好马不是一件容易的事。从现代马的体质看，兔头的马，多是重型马，其特点是身体强壮，力量大，也是马中最为高大的品种。
吕布的坐骑正是这样一匹宝马。《后汉书·吕布传》：“布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”
在史籍中，吕布死后，赤兔马就没了记载。
《三国演义》中，吕布被杀后，赤兔马为曹操所得。为了拉拢关羽，曹操将赤兔马赏给了他。后来关羽兵败麦城，赤兔马为吕蒙所得，但其思念关羽绝食而亡。
方天画戟戟是我国传统武器，历史极为悠久，是将矛和戈功能合为一体的格斗兵器。戟由戟头和戟柄组成，既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。
两侧带有称作“月牙”锋刃的戟称为方天戟，只有一个月牙锋刃的单称青龙戟或戟刀。
方天戟上以画、镂等作为装饰，又称方天画戟。《三国演义》中吕布善使方天画戟。
小说中没有交代吕布死后方天画戟的下落，但是方天画戟属于重兵器，使用复杂，功能多，需要极大的力量和技巧，对于使用者要求很高。一般使用方天画戟者必须力大，戟法精湛，才能发挥该兵器的优势。因此曹操得到吕布的方天画戟之后最后可能的处置方式就是放进武器库，作为一件战利品展示。
其实历史上并没有文献记载吕布使用的兵器是方天画戟。
《后汉书·董卓传》说：“卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布勒令进，遂入门。（李）肃以戟刺之，卓裹甲不入，伤臂堕车。顾大呼曰：‘吕布何在？’布曰：‘有诏讨贼臣……’布应声持矛刺卓，趣兵斩之。”
吕布杀董卓，明确记载的吕布使用的是矛。李肃使用的是戟，但应该也是护卫仪仗人员的戟。
《三国演义》中的精彩情节“辕门射戟”，在《三国志·吕布传》记载的则是：“布令门候于营门中举一只戟，布言：诸君观布射戟小支。”这显然是门候使用的仪仗戟，不是吕布的兵器。
龙舌弓龙舌弓，传说用龙筋制作弓弦的名弓，速度和准确性极高，传说吕布辕门射戟使用的就是此弓。
龙舌弓只存在于传说中，因此它的下落也是不明的。
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