永夜之役,后世之君只能称天子

1、永夜之役，后世之君只能称天子？

我是风水师，和你分享不一样的生活！

一篇文章梳理上古神话体系，争取将此复杂问题说清楚！

“人皇”这个称呼既是个历史概念，也是从上古时期延续下来的神话概念，这个问题结合着神话体系，更容易理解一些。

正好趁这个机会梳理一下中国上古神话体系，感兴趣的别忘点赞、收藏。

资料主要参考：《史记》、《山海经》、《三五历纪》、《太平御览》、《云笈七笺》、《道藏》等。

一、太古时期

1、天皇氏创世纪元

盘古开天辟地，殒身化为盘古大陆，天皇氏为盘古精血中诞生一个太古尊神，为鸿蒙宇宙中第一任天帝。后因烛龙之子谋杀祖江，被天帝秉公斩杀，引发烛龙大怒，爆发太古诸神大战，斗母与烛龙同归于尽。烛龙一死宇宙陷入永夜，天皇氏引退。

2、地皇氏造物纪元

陨落的斗母演化成二十八星宿，周天星斗，后有金母金簪划分银河，羲和羲常衍生日月，女娲造化万灵。盘古大陆在日月阴阳之气的滋养下，焕发出勃勃生机。天道在地，地皇氏自盘古大陆接掌天道，是为鸿蒙宇宙第二任天帝。

3、人皇氏教化纪元

女娲造物结束，众神决定创造万物灵长。女娲参照众神之相造化出顶天立地的人。此时天道在人，人皇氏继地皇氏接掌天道，是为鸿蒙宇宙第三任天帝。

人皇氏任天帝期间，三清道祖演化的仙道一脉和四方神系（炎黄神系、帝俊神系、太一神系、金母神系）于人世共同教化世间万灵。

二、中古时期

1、后人皇氏引退，五龙共掌盘古大陆，此时无天帝统御，人神共居，人族有追求长者、皆习仙道，一时人、仙、神祇并存于世，后三一尊神开拓天上、地下二界，与人界合称三界，遂有天一为天皇，地一为地皇，太一为人皇，天界初辟，神与仙仍居住地上，故人皇最尊贵，至此三界进入定鼎时期，三皇并存，人皇为天帝。

2、三一尊神退位后，后土以地母之尊为地皇，伏羲与太昊争夺人皇大位，太昊失败入天界即位天皇，伏羲获胜晋位为人皇。盘古大陆人族大兴，渐趋于充和，人皇之位历经女娲氏、神农氏，及至轩辕氏杀蚩尤、诛夸父，被举为人族共主，登顶泰山封禅，会盟三界鬼神，号称人皇天帝。

3、当初混沌初开，阴阳交融曾诞生一童子，是为昊天上帝，历经一千七百五十劫，修行圆满之际即是执掌天道之时，昊天上帝自虚空中归来，即位为天皇。此时仙道逐断昌盛起来，天界势力逐渐壮大，神祇仍居住地上，人神共居，是故人皇仍为天帝。

三、上古时期

1、人皇帝位自轩辕氏之后，又陆续传给帝喾、帝尧、帝舜直至大禹。大禹携治水的泼天大功继位为人皇，定国号为夏，自此有了华夏之名。

2、会稽大会之时，神仙多居于天上。大禹虽为人皇而再难为天帝，渐有了私天下之意，及至大禹晚年，夏启击败了伯益，继大禹之后为天下共主，自此家天下开启。而家天下使人皇失了大义，再无资格执掌天道，人皇名存实亡，至此天皇为天帝，天道终由昊天上帝执掌。

四、君权天授时代开启

1、天皇昊天上帝执掌天帝大位，根基尚浅，天庭初创，没有什么班底，令十二脉仙道首领称臣，入天庭值班服役，仙道之人道遥自在不愿为天庭所役使。昊天上帝虽继位帝，但无封神之权。

人世间虽从大禹家天下之后失了大义，但人皇余泽尚存，仍拥有封神之权。尤其是夏商两朝更是以祖先神为天帝，而不奉祀昊天上帝为天帝，故昊天上帝借天庭封神大势，创立后天神道，欲以此夺取人皇封神之权。

2、殷商气数未尽，西岐之地有周部落，首领西伯侯姬昌为上古人皇轩辕氏的后裔。昊天上帝为改皇权神授为君权天授，决定扶持周部落，收其首领为天之嫡长子，以取代奉祀祖先神为天帝的殷商王朝。

姬昌奉天承运、顺天应命，起兵讨伐纣王。之后武王即位，废弃自夏以来的奉祀祖先为天帝的国祀大统，即不奉祀祖先轩辕黄帝，而改奉昊天上帝为天帝。姜子牙为周朝相国，姜姓始祖乃是上古人皇神农氏。

至此炎黄二脉的人间嫡系魁首皆改奉昊天上帝为天帝。

殷商灭亡后，姬发跪拜昊天上帝为父神，不敢用帝号，称天之嫡长子，是为周天子。

昊天上帝以人间帝王为子，以东岳大帝插手幽冥界，设嫡系四御。自此人皇为子，地皇为臣，三界皆为天皇臣子。

2、永夜之役怎么进行诸神召唤？

《永夜之役》是一款角色扮演游戏，玩家可以进行诸神召唤，在游戏中可以使用神符进行召唤，找到要召唤的诸神，点击召唤，同时按照神符的指示进行等离子召唤，然后使用封印器，将离子封印起来，这样诸神就能正式进入你的队伍中，参加诸神游历，探索不同的游戏战场。

3、古人写过年最好的诗是哪一首？

大家已经回答了古时过年的最佳诗，我就不再缀述了，本人现创作一首新派八言诗以助兴！请朋友们赏读，赐教！

【原创】歌盛世庆新年

春风万里气象焕然，五湖四海歌舞升天。

举国上下红灯高悬，华夏民族盛世空前。

家乡人爱吃臊子面，味寓人生福寿久远。

年夜饭十二佳肴宴，阖家聚餐欢度春晚。

元辰迎喜排骨汤鲜，美好日子鲜美绵延。

初二女婿登门拜年，盛情款待父母心甜。

初三烟花礼炮喧天，送大年篝火旺焰天。

大小舞厅舞步翩跹。酒店包厢亲朋爆满。

初四亲友你往我赶，相互拜年把酒言欢。

一直乐至妇女节前，歌吧依旧歌声不断。

元霄节秧歌舞忒欢，看锣鼓响彻月儿圆。

宵夜花炮灯迷连天，大人小孩竞猜赏玩。

恩酬改革开放卌年，民富国强迭换新颜。

华夏儿女携手阳关，双百盛世又描空前。

注释：古时称正月初一为：元日，正朝，元朔。” 三朝。

正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

作者∥星翰※2019春节于新疆

创首发，违权必究。

4、如何鉴赏中国古代诗词？

古代诗词的鉴赏，往往是直观的、印象的，有很多是只可意会不可言传的。

比如“元轻白俗”“郊寒岛瘦”，什么是轻与俗，什么是寒与瘦，评论者苏东坡也不一定能够完整地说出来，仅仅是他阅读的一种感受而已。

虽然如此，我们仍然可以从不同角度、不能层次来对古达诗词进行鉴赏。具体来说有四个层次：语言、意象、意境、风格。

文学是语言的艺术，任何一种文学体裁都离不开语言。古代诗词也是如此，因此，鉴赏古代诗歌的第一个层次是诗词的语言。

诗词语言有其特殊性，有一套属于诗词系统的语言，即诗词语言常常是超出日常的语言规范的。

超出规范表现在以下方面。

第一，古代诗词是讲究格律的，由格律造成音乐美。古代诗词的语言鉴赏首先要注意诗词的格律。

第二，古代诗词在用词、造句上经常打破常规，活用词性、颠倒句子的顺序、省略句子的成分，等等。这些变化一是为了配合诗词的格律，二是扩充诗歌的容量，以最少的文字表达更深广的语义。

艺术的鉴赏不能停留在语言层面，而应该进一步深入到意象层面。中国古代诗词中，有大量的意象，这些意象造成了诗词特有的魅力。

古代诗词的一大特点是以最少的词语展现出尽可能多的意象，即词语简单而意象密集。密集的意象让诗词充满生活气息，充满画面感，又能使得诗歌感情充沛，含蓄深沉。

其中，自然意象是古代诗词中用的最多的，风、雨、云，星星、太阳、月亮，花、草、树，都是常见的意象。

意象鉴赏之后，就进入意境鉴赏了。不同的意象组合句构成了一定的意境了，单一的意象可以表达单一的意思，而意象组合则能表达更为丰富、更为含蓄的诗意了。揭示意境的过程是理解诗人最为重要的过程，也是鉴赏者与诗人进行隔空交流的过程。

风格鉴赏是诗词鉴赏最高层次，也是最难的一部分。风格鉴赏往往是见仁见智的。不过，风格即人，作者创作总是带有个人特色的，当风格鉴赏遇到困难时，可以从作者的生平、性格等进行分析。风格鉴赏是一种整体鉴赏，我们很难从一首作品中见出个人风格，而是在系统把握后进行的一种整体分析。（参考资料：袁行霈《中国诗歌艺术研究》）

5、永夜之役培养哪些英雄？