剑网3马嵬驿任务,安禄山能否做到在唐玄宗面前修栈道

1、剑网3马嵬驿任务，安禄山能否做到在唐玄宗面前修栈道？

“明修栈道，暗度陈仓。”这是历史上有关刘邦的著名故事。这里提到的陈仓，就是秦岭陈仓道。刘邦当年打回关中，就是走的陈仓道。

天宝十四年（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山借口讨伐杨国忠，在范阳起兵发动叛乱，安史之乱爆发。叛军一路势如破竹，直捣京师长安，第二年（公元756年），叛军攻破长安东大门潼关，唐朝国都已危如累卵。

惊慌之际，唐玄宗带着杨贵妃仓皇出逃。当唐玄宗一行逃至马嵬驿（今陕西兴平市西北23里处）。随行将士又困又饿，心生怨恨愤怒。在禁军首领龙武大将军陈玄礼鼓动下，众将士杀死了宰相杨国忠，并逼迫唐玄宗处死了杨玉环。哗乱平息后，众将士护着唐玄宗，一路逃到了蜀地。

从陕西马嵬坡到川蜀，必然要翻越秦岭，唐玄宗他们走的正是陈仓道。陈仓道以今天宝鸡市陈仓县为起点，向西南出散关，沿嘉陵江上游谷道至今凤县，折西南过青泥岭，经今略阳境内，过勉县到达汉中，随后从汉中入川。大致路线是：宝鸡（陈仓）-凤县-青泥岭-略阳-勉县-汉中，全程535公里。

按照《旧唐书》所记，唐玄宗逃跑路线为：长安-咸阳-金城县-马嵬驿-扶风-陈仓县-散关-河池郡-益昌县-普安郡-巴西郡-蜀郡。这条路线和陈仓道吻合。从陕西到四川千余里，中间还隔着一座险峻的秦岭，常年在河北的安禄山对这一带并不熟悉，不能轻易用兵。

更何况刚刚占领长安，并且河北一带有唐朝郭子仪等将领，西北甘肃宁夏有忠于唐朝的朔方诸将，他们随时都会杀回长安。此外，蜀军一旦组织起来，秦岭这个天然屏障，如果安禄山一时攻不过去，退又不能回长安时，必然会被困于莽莽秦岭。

所以说安禄山进驻长安后首要任务是在关中站稳脚跟，巩固长安周边关防，以免长安这个重要的基地被唐军夺回。唐玄宗跑到四川，身边能战斗的也不过是人数极少的内廷禁军，唐玄宗基本上成孤家寡人了，不值得翻越莽莽秦岭，去川蜀擒杀唐玄宗。等时机成熟了再说。

至于说安禄山和杨贵妃暗通款曲、有什么苟且事，那都是传说，即使是真的，唐玄宗也不会睁一只眼闭一只眼。唐朝文化习俗再开放，也不至于让一个番将玷污宫廷内室的。唐玄宗和杨贵妃之间的爱情，那才是真真切切的。

2、中国古代的妇女地位其实很高？

这种说法是不对的，中国古代妇女的地位其实普遍不高。除了远古时代的母系社会妇女地位高，古代大多数时间和大多数女性的地位是不高的，男尊女卑是中国古代社会的常态。

（武则天影视剧形象，女皇只有这么一位）

一、母系社会女性地位才是真的高

远古时先出现的是母系社会，然后才是父系社会。在母系社会时代，女性的地位是很高的。从现在各种出土的神像和陶器制品等都可以看出女性在当时是神一样的存在，在当时男人们心中那是真的女神。

在远古母系社会时代，许多图腾崇拜与生殖崇拜都以女性的形象来表现，在母系社会那是妇女地位真的高。至今在云南还保留着最后一个母系氏族——摩梭母系氏族。他们生活在云南泸沽湖畔，是西游记中“女儿国”的原型。摩梭母系氏族盛行走婚制，“男不娶女不嫁”，只要彼此看对眼，晚上就可以同居。当然，现在是走婚制与结婚制并行了，走婚应该相对少了。

母系社会妇女的地位高，我以前看过有关云南摩梭母系氏族的电视节目，电视介绍男性地位低，外来见客人和吃饭等都是由妇女主导的。女性负责各种生产劳动，男性负责看家和带小孩，女性拥有主导和决定权。

（网络图片：云南摩梭母系氏族美女）

是个男人是不是都羡慕这种生活？不用干活，整天就抽抽烟和小孩玩一下，还可以在“女儿国”中享受眼福。听着是挺爽的，但是义务和权力是相对应的，不从事生产劳动，那就没有发言权，所以地位低，一切女性说了算。

见客人不许，吃饭没特许不等入桌，外交权、经济权、决定权都是女性的。男人就只能安安心心的“吃软饭”，其他权力一概由女主人说了算。

但母系社会结束之后进入了父系社会，地位就反过来了，男性主导，女性地位很低。

二、古代地位高的女性是极少数特例，地位低和被压迫是常态

父系社会女性地位降低，男性在家庭和氏族中起主导作用，居主导地位。

远古社会结束，步入奴隶社会等我们所熟悉的古代社会，具有较高地位的女性就只是个别特例了。比如，有人会举吕后、武则天等女性为例。但这些毕竟只是少数的特例，不具有普遍性。

（武则天影视剧形象）

自从进入父系社会，女性的地位将下降了，女性由图腾崇拜与生殖崇拜的女神，变为了男人的附庸。直到近现代女权主义的复兴，女性的社会地位才逐渐提高。

许多人会说，古代社会有许多女性的地位都很高啊，比如皇后、公主还有女官什么的。可是，大家别忘了，皇后是皇帝的附庸，公主嫁给的是驸马，女官不如男官多，不如男官权力大。

要是古代女性的地位普遍都高，那么就应该像我们今天一样，可以吃饭AA，不喜欢可以离婚，男女平等，没有就业歧视。但是，古代能真正当皇帝的女性，就武则天一个是正牌的女皇，这就是赤果果的女性就业歧视嘛！

（古代女性地位不如男性）

凭啥女性不能当皇帝？就是因为女性在古代地位普遍比较低。农民想当皇帝，那叫造反；女性相当皇帝，那叫“牝鸡司晨”，母鸡打鸣，会被无知的吃瓜群众唾弃和谩骂的。

三、古代中国妇女地位低的原因与表现

为什么古代社会妇女地位低下？

原因很简单，马克思告诉我们，经济基础决定上层建筑。经济地位决定了妇女在社会生活中的其他地位，古代社会妇女的经济地位低，导致其相应的地位和权力就低。

1.经济地位低

（母系社会，女性地位高）

在母系社会时，因为社会生产力很低。女性都是去树林里摘摘果子、树叶和地瓜类的野生瓜果，男性大多是去狩猎和钓鱼什么的。相对来说，女性的收获是比较稳定和充足的，而男性不一定天天能打得过野猪、逮得着野兔、钓得到大鱼。

所以，能让大家不至于饿死的还得靠女性。女性收入稳定，男性吃软饭，所以女性地位当然高了。

到了父系社会，社会生产力提高了。养猪、种稻、犁地、种田，样样活计都需要体力。男性比女性力气大，“男”字就是上田下力，有力耕田的人。所以，男性的地位就提高了。

（男耕女织的古代社会，女子依附男子，地位比男子低）

而女性体力没有男性有优势，只能从事一些少体力的活，比如养蚕、织布，帮男性打打下手。这样一来，女性经济上依赖男性，自然慢慢就成了男性的附庸。

手里没钱，腰杆挺不直，所以今天的现代女性都追求经济独立也是这个道理。

远古社会分工导致男女地位的变化，古代妇女地位普遍比较低的根本原因是经济地位低。女性没钱就没吃的、穿的、用的，自然需要衣服有钱的男性，所以经济地位决定了其他的社会地位。

2.政治地位低

中国古代社会妇女的政治地位普遍比较低，这是女性地位低的重要表现。

（武则天形象，古代女皇太少了，反证女性地位不如男性）

古代俄罗斯和英国等西方国家有女王或女皇，而我国古代除了武则天一位女性，再没有正牌的女皇了。这是最简单和直接的例子了，说明我国古代女性政治地位低。

什么皇后呀、贵妃、公主、命妇等看似地位高，其实都是“虚胖”，没有实权，都是男人的附庸。就像花瓶一样，再好看，再贵重都是摆设。在社会制度的上层女性都被男性压制，都低男性一等，那么底层的社会女性就不用说了。

3.社会生活地位低

（还记得电视剧中卢辛月险些被充当官妓的命运吗？古代女子地位低）

经济基础决定上层建筑，经济地位决定政治地位，政治地位影响社会生活地位。

政治地位不高，那政治制度的顶层设计之下的其他制度当然也会做出相应的限制。古代社会普遍是等级制度，而政治地位高的自然是统治者，自然是社会制度的制定者。所以，政治地位低下色女性在古代自然社会生活地位也低下，突出的表现是婚姻与家庭地位的低下。

（1）婚姻制度打压女性

婚姻制度名为“一夫一妻”制，在古代这是对穷人的一夫一妻制，有权有钱的都是三妻四妾。要求女性要对男子忠贞，要一心一意，而男性则可以三心二意，一夫多妻。

中国古代最有钱最有权的大佬那是“三宫六院七十二妃”，这还是正式的有编制的老婆。这位大佬我们称为皇帝，因为他是国家的主权所有人，所以他决定了所有的编制。因此，皇帝的老婆远远不止“三宫六院七十二妃”，还有编制外人员，比如宫女等不占编制的临时老婆。

古代婚姻制度除了在婚嫁上男女不平等，还表现在夫妻权力与义务上。比如，只有男子有主动离婚的权力，还有七条公认的休妻理由，名曰“七出”。

“七出”即七种男子可以提出休妻的借口，分别是：无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。

这七种休妻借口真的给男子休妻提高了大大的便利。没孩子可休妻，好像生孩子是一个人的事；淫荡休妻，女子要守贞操，而男子可花心。其他的就不一一说明了，如果今天也是这种制度，女性也可以“七出”男性，估计我国离婚率要翻番。

（2）家庭地位低

（谁跪着谁地位低，古代女性在家中地位同样低）

由于我闲扯的篇幅已经很多了，就不一一解释了，简单罗列几条古代社会对女性的压迫与打压。

社会公德从心灵上打击所有妇女的尊严，最明显的社会公德与制度是“三从四德”。“三从”即“女子未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，将女性的一生牢牢束缚在男性的权力之下。“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功，从言行举止上束缚女性。

此外，基于男性的变态心理，古代还发明了裹脚来残害女性，名曰“三寸金莲”。

还有，古代女性没有同男性平等的教育权，“女子无才便是德”，能接受教育的女性并不多。

甚至许多女性只有姓没有名，连名字都没有。在电视剧中，我们偶尔还能看到用父系姓氏来称呼和指代女性的，比如上官氏，上官皇后。日本女性地位相对不如男性，从女子婚嫁后姓名改为男性姓氏前缀，这点也可以看出来。所以，近来为了彰显男女平等，许多父母将孩子命名的方式改为了父母两种姓氏。什么陈冯某某、李孙某某，祸害了不少无辜孩子。

因此，别瞎扯说古代的妇女地位高了，别以为玄幻电视剧中的大女主真的就能代表古代女性了！真正的大女主不再古代，在今天我们的时代，还有就是母系社会。

所以，梦想着穿越回古代的女性朋友该醒醒了，除非你穿越回到盛唐时期，否则你别想着当大女主了。当然，穿越回到原始社会的母系社会采采野果是可以的。

文人鬼，一个有些鬼才的历史爱好者，有扯太多了，罪过啊！喜欢请关注，不喜欢可以点赞。

3、那么后来李隆基的儿子怎么样了？

导语：众所周知，男欢女爱是人之常情，告子曰：食，色，性也，对于男女之情的渴望是隐藏在人们血脉之中的基本属性，一旦爆发就会产生常人难以抗衡的力量，就连古时候身为九五至尊的帝皇们也不例外。纵观历史，绝大多数帝王都会通过建立三宫六院七十二妃来满足自己这一方面的需求，唐朝的李隆基亦是如此，除此之外他甚至还娶了自己的儿媳妇杨玉环，这究竟是怎么一回事呢？

李隆基

唐玄宗李隆基(685年9月8日-762年5月3日)，唐高宗与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。 先天元年(712年)至天宝十五载(756年)在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。

唐垂拱元年(685年)八月，李隆基生于东都洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。 唐隆元年(710年)六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动"唐隆政变"，诛杀韦后集团。先天元年(712年)，李旦禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基称帝 。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。唐玄宗注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世--开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等;且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。天宝十五载(756年)太子李亨即位，尊其为太上皇。

宝应元年(762年)病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号开元圣文神武皇帝。

杨玉环

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

李隆基娶了儿媳妇杨玉环，那么后来李隆基的儿子怎么样了？

李隆基的这个倒霉儿子心态不错，活到了55岁，死于大历十年（775年）

（寿王）大历十年薨，赠太傅。子王者三人，僾王德阳郡，伓济阳郡，偡广阳郡，伉薛国公，杰国子祭酒。《新唐书》

而杨玉环早在20年前，安史之乱时（756年）就被赐死了。

一、李瑁其人

唐玄宗第十八子叫做李清，后来改名为李瑁(720年-775年),。 开元13年，5岁的李瑁被封为寿王。开元22年 ，李瑁的姐姐咸宜公主在洛阳举行婚礼时，14岁的李瑁遇到了15岁的杨玉环， 李瑁一见倾心，于是求自己的母亲找唐玄宗赐婚。

武惠妃当时是唐玄宗最宠爱的妃子，唐玄宗当然对此事言听计从，于是在开元23年，15岁的李瑁娶了16岁的杨玉环为妻。夫妻二人的美满生活持续了五六年。

在这几年中，李瑁的母亲武惠妃为了让自己的儿子寿王成为太子，于是设计杀了太子和寿王另外两个同父异母的兄弟。没想到伤天害理的事情折了自己的寿命，不久武惠妃就因疑神疑鬼受到惊吓而死。

这件事造成的后果是，武惠妃死了以后，唐玄宗找的替代品竟然是儿媳妇杨玉环。武惠妃自己心爱的儿子寿王不但没有成为太子，反而丢了媳妇，真是一场因果报应。倒是忠王李亨捡了便宜，被立为太子，成为后来的唐肃宗。武惠妃处心积虑的阴谋最终竹篮打水一场空。

关于杨玉环的入宫，《旧唐书》说“或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。”《新唐书》则说：

或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。

可见，唐玄宗以前并没有注意到杨贵妃。这种推荐显然对寿王不是好事，要不是是武惠妃得罪人的后果，要不就是有小人贪功进言。

杨玉环入宫以后，成为了唐玄宗的宠妃，对于这种乱·伦之事，可能有着鲜卑血统的唐朝李氏并不在意。

至于寿王的心情呢？就不清楚了。唐玄宗为了安抚儿子，另给寿王安排了替代品：韦昭训女。

二、李商隐笔下的寿王

唐玄宗的快乐我们想象不到，寿王的痛苦我们也想象不到，不过大唐的诗人李商隐比较多事，在自己的诗作中揭了一下寿王的伤疤。

1、《龙池》 ：

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

龙池在唐玄宗的兴庆宫里面，歌舞升平之中，薛王无所顾忌喝得酩酊大醉，可怜的寿王却无比清醒。对于这个对比，后人评价李商隐：

“词微而显，得风人之旨。”（宋代罗大经《鹤林玉露》）

风人之旨，有话不说破，却能让读者一看就明白是一种讽刺。

明朝王鏊《震泽长语》中说：

余读《诗》，至《绿衣》、《燕燕》、《黍离》，有言外无穷之感。后世唯唐人尚有此意，如“薛王沈醉寿王醒”，不涉讥刺，而讥刺之意溢于言表，得风人之旨。

我们读诗经，都能够感觉到言外无穷之意，后来的诗篇中唐朝人有这种表现，例如“薛王沈醉寿王醒”这一句，并不是直接讥刺，但是讥刺的意思却让人很容易感受到。这就是得到了风人之旨。

2、《骊山有感》

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。

这首诗换了地方，场景换作了骊山长生殿。皇帝和杨贵妃每次去长生殿，不愿意跟随的只有寿王。这首诗的最后一句“不从金舆惟寿王”，常常被批评太露骨，没有“薛王沉醉寿王醒”含蓄。

例如清朝纪晓岚说:既少含蓄，亦乖风雅，如此诗不作何妨，所宜悬之戒律者此也。

想必寿王每一次看到父皇和自己的前妻一起时，都是一次痛苦的经历吧？

三、杨贵妃被赐死时，寿王也在现场

据《 旧唐书》记载，安史之乱以后，唐玄宗和杨贵妃入川，寿王带领了一支部队，护卫在金舆左右。

马嵬坡上，杨贵妃被赐死的时候，寿王应该就在眼前。后来决定留下太子李亨抗敌的时候，还是高力士与寿王替皇帝与太子告别。

于是诛国忠，赐贵妃自尽。车驾将发，留上在后宣谕百姓。众泣而言曰："逆胡背恩，主上播越，臣等生于圣代，世为唐民，愿戮力一心，为国讨贼，请从太子收复长安。"玄宗闻之曰："此天启也。"

乃令高力士与寿王瑁送太子内人及服御等物，留后军厩马从上。《 旧唐书卷十本纪第十》

诗人作诗喜欢借古讽今，寿王被拿来作诗料，自然要写他的尴尬。不过寿王忍辱负重，遇事看得开，也许人家寿王根本就没有当回事，只是后人胡乱揣摩而已。

宋朝杨万里在《读武惠妃传》中，把寿王写成了一个“大孝子”，说他主动献上杨玉环，可谓反讽的高手了：

总结：世界上没有绝对的霉运与好运，寿王李瑁在失去亲身母亲之后又失去了挚爱的妻子，看似倒霉无比却能够在最后寿终正寝，可见他在经历悲剧之后命运开始逆转。

4、武林侠影在梅花林什么地方作画？

当然是去马嵬驿

完成采树胶给老奶奶 才能触发任务，完成再树林有涂鸦下方 石头那，就在树林里画黑圈的地方，在黑圈下面点几下就有了。

5、骑马跑商的条件有哪些？

需要点天工树、涅槃和问鼎里面的，每周都重置，周一到周三可以点，周一重置，每周需要的只要打一次猪就够支付了，只用资金，不要别的。

1、大跑商是一个周一的活动，属于是帮派的活动，玩家擦基啊这个活动参加护镖5min之上。从黑戈壁前往太原运送的物资越多，任务完成之后的奖励也就越多。2、想要参加这个玩法的，玩家需要加入帮派至少7天。少于7天无法获得奖励。需要护送时间超过5分钟，这个5分钟是指到太原地图之前，原来是可以卡太原的，但是更新后只要运货的进入太原就会交货，没办法卡了。3、首先接任务，ctrl+M查看恶人的据点有哪些，一般我们都在昆仑和马嵬驿和龙门荒漠几个据点来回跑，但是要是恶人势弱据点丢的差不多了也没办法，只要昆仑还在，可以昆仑跑恶人谷单线。