豆客外挂，古诗中经常出现的东篱是什么意思？
自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。
“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。
在他脍炙人口的诗篇《饮酒（其五）》中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。
魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。
菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情操，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。
“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫《赤谷西崦人家》，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。
歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。
暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。
首先是唐代杨炯在《庭菊赋》中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的《玉蝴蝶·重阳》词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。
东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。
陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在《东篱记》中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在《读吕舍人诗追次其韵》中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。
再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。
《红楼梦》中的《问菊》，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?
休言举世谈者，解语何妨话片时。
从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。
南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。
豆客江西话什么意思？
豆客，逗咔，按江西话的意思，就是很逗，好搞笑，说这人是个豆客，就是说这人讲起话来很风趣，很幽默，逗得人哈哈大笑，逗比的意思。
在炕上睡觉是一种怎样的体验？
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炕是指烧火排烟的管道。引申为是用热管道加热烘烤或者带有烧火排烟管道的暖床。
在我国的北方就是用砖、坯等砌成的睡觉的台子，下面有洞，连通烟囱，用以烧火取暖睡觉的地方，但又为与床区分，所以就叫了炕。
在炕上睡觉，对居住在城里的人来说是一种奢华。能长期享受到这种待遇的只有农村人。
小时候舅家有炕，舅家在未央区汉城乡的“楼圪垯”村，现在的村名已经叫了“楼阁台”村。
这个村据说曾经是汉朝时期的宣平里。
曾经也是亭台楼阁，但现在早已喧嚣尘去。唯村西边的一个地标“圪垯”，诉说着这里曾经的辉煌与没落。
我舅家就住在这里。七十年代从西安城要到这儿，没有车，没有公交，更无电车，到这儿并不容易。一般都是过年时，父亲用“28大梁”自行车载着我们去。西安那时的交通很不发达，去一趟舅家很不容易。所以一般去舅家总会夜里住一晚上，睡着舅家的热炕，也是一种稀奇的享受。
那炕温热、舒适，所以在童年的记忆很有印象。也曾听说过火炕晚上烧塌伤人的事，说是有人在炕上睡得死，炕上铺的草席烧着了，就不停向炕里睡，最后烧伤了自己才知道炕塌了，由此也可见睡炕是极其舒适的。
现在想想我们睡炕那时，都是寒冬时节，外面极冷。进得舅家，脱下“棉窝窝”。
上得热炕，把一双冻僵的小脚伸进被里，那种感觉是极温暖的，如同把冰冷的脚贴在了温热的暖壶上感觉。
晚上睡在那炕上，在严寒的冬夜，背脊上传来舒适的热量，一般都能睡个好觉。
在城里的家，那时是没有电褥子的。所以睡前并不能像现在那样迅速脱光了睡。要先脱了外衣，穿着内衣内裤慢慢钻进被窝，待暖热被窝才敢脱衣而眠。《红楼梦》书中的美女袭人，就是书中男主人公贾宝玉的暖被丫头。所以说冬夜里能享受到热被窝也是极奢华的。
再睡炕的热被窝时，却是在99年的岳父家了。那是过年时候，妻带着我和孩子回家了。是甘肃灵台县的一个叫“告王村”的地方。
灵台是姜子牙保西周八百年的地方，人杰地灵。
告王村更是历史悠久，当地的达溪河水经过了这个村庄，也叫了告王河。
相传古时候，这里曾大旱三年，未见雨水，饿莩遍野。这里的村民，认为龙王不公，于是就写御状，把天上掌管雨水的龙王告上了天庭。事实清楚，玉帝断案直接就惩罚了龙王。这个村这时一下就在当地有了名声。所以就叫了“告王村”。后来因村名太直白、不雅，当地政府曾更名为“诰王村”。流经村里的达溪河水也叫了“诰王河”。最近听说当地发展旅游业，宣传原汁原味的文化，又恢复了曾经“告王村”、“告王河”。仅这一村名也经历了一波三折。
实际告王村，在灵台也很有名气。原因是位于告王村里的南山坡上有一眼泉水，全村人家祖辈都喝着那眼泉水。那泉水甘甜味醇。喝那泉水的人，个个身体健康、强壮。所以告王村的男人普遍个高力大，遇不平事，与外面角力，个个厉害。所以就有了传说：
“宁吃一碗干辣子，不惹告王一家子。”
进了岳父家的院门，东西两厢厦房，南边正对着两孔窑洞。窑洞上方有烟囱。晚上我们就住在了这个带烟囱的窑洞里。这窑洞里是灶连炕。平时在里面做饭时炕就是热的，充分利用了平时做饭灶火的热能。
晚上我们一家三口就睡在了这个热炕上，那是极温馨的热炕。外面有雪，北风呼号，我们丝毫没有感觉。
第二天，醒来时是岳母给我们做了她拿手的、切得极细的哨子面。我没下床，在热炕上就吃了五碗，享受了在那热炕上吃饭的快乐。这种快乐是我们城里人极难享受到的。
现在农村的炕，已经基本消失。因为全国乡村都让用上了绿色能源。再去岳父家时，岳父已经住在了灵台县城，家里通了暖气。
虽然仍是冬天的过年时节，家里仍是温馨，但我们仍怀念着曾在诰王村睡炕的时候。
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