无双大蛇2太公望，历史上有哪些人物出生时真的有天生异象？
正是人的名树的影，当一个人出名以后，那他的一生也就成了人们探究考证的焦点，自然他的种种奇特也就会被人们发掘神化出来，因此大凡那些历史大人物们出现，其出生总会伴随着一些与众不同的奇异天象出现。至于历朝历代帝王的出生，大都是受命于天，应运而生，自然其出生都有异象出现，无论正史、野史、传说，多有记载，就不再多搜集罗列了。这里我就着重罗列几个历史上有名的将相出生时的天生异象吧。
大名鼎鼎的民族英雄岳飞，我们都很熟悉。岳飞，出生于大宋徽宗崇宁二年二月十五日，即1103年3月24日，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。据南宋岳飞后代岳珂的《鄂国金佗稡编》记载：“及生先臣之夕，有大禽若鹄，自东南来，飞鸣于寝室之上。先臣和异之，因名焉。”这句话的意思就是说，在岳飞出生的头天晚上，有一只像鸿鹄的大鸟，飞到岳家房顶上，鸣叫不止。岳飞的父亲岳和惊异不已，就将第二天出生的孩子取名岳飞，字鹏举，希望孩子能像大鹏展翅那样鹏程万里。
岳飞也确实不负这个名字，从小就沉默寡言，很有志气，勤奋好学。最喜欢读《左氏春秋》和孙吴兵法。稍长拜周同为师，学习骑射，能左右开弓。周同死，岳飞为周同服孝，时常在初一、十五到周同坟上祭奠。后来又拜著名枪手陈广为师，学习刀枪之法，学成后“一县无敌”。岳飞天生神力，不到二十岁就能拉开三百宋斤大弓，开腰弩八百石，为时人所推崇。后来发生“靖康之变”，北宋为金人所灭。岳母为岳飞背上刺字“精忠报国”，从此岳飞投军，为雪靖康耻，收复旧山河，而奋斗不止。几次北伐，大败金军，在金军中流传着“撼山易，撼岳家军难”的评语。但因宋高宗一心偏安一隅，受奸臣秦桧陷害，最终以“莫须有”的罪名，杀害了岳飞。千古奇冤的精忠岳飞，后来被宋孝宗平反昭雪，成了人们心目中永久的民族英雄。
也许正因为岳飞出生时有大鸟飞来，后来又衍生出了岳飞与秦桧的前世仇怨。据某高僧推演，岳飞前世是佛祖身边的大鹏金翅鸟，秦桧是只千年老龟。一天佛祖登台演说佛家大法，只讲得天花乱坠，地涌金莲。众佛佗菩萨，数千罗汉揭蒂比丘，正听得入神、鸦雀无声之际，不想不知谁竟“噗”的一声放了一个响屁，刹那间场面一阵骚动，大家都将眼光聚到佛祖脚下一只千年老龟身上。大鹏金翅鸟非常恼怒打乱佛堂说法这一行为，看到大众目光都聚盯上了千年老龟，就“唰”的一下飞到老龟旁，凿瞎了老龟的一只眼睛。老龟修行千年，也想偷听佛祖说法，早成正果，不想竟被大鹏金翅鸟无缘无故凿瞎一只眼，此恨怎消？不久佛祖派大鹏金翅鸟下界扶保宋室江山，以免被金国所灭；千年老龟听说后，也偷偷下凡，伺机报这凿眼之仇，这才有了岳飞被冤死风波亭的惨烈事件。
大明首辅张居正，出生前也有让人奇异的预兆。张居正，字叔大，号太岳，幼名张白圭，又因其出生于江陵县（今湖北省荆州市），故称之“张江陵”。据史书记载，张居正出生在嘉靖四年五月初五日，也就是1525年5月26日。在他出生的头天夜里，张居正的曾祖父做了一个很奇怪的梦，他梦见一轮明月落在了自家院中的水缸里，照得四周一片通明，过了一会儿，一只白圭从水缸中慢慢浮起，银白如玉。惊讶得曾祖父从梦中惊醒，不久就传来曾孙出生的消息。曾祖父认定这白龟就是小曾孙，就信口给小曾孙取了个乳名“白圭”，希望他来日能给张家光宗耀祖。
这张白圭果然不凡。本来张居正的先祖张安保是行伍出身，曾跟随朱元璋打天下，后来按功封赏，就得了个安御千户的官衔，但到张居正曾祖父一辈，因曾祖父排行老二，没资格继承爵位，这一支就流落到荆州江陵。张居正祖父这一辈的几个人，都不是读圣贤书的料，只能做个普通农民，爷爷张镇因得封藩荆州的辽王朱致格的恩典，有幸被选拔为辽王府的侍卫，整天到辽王府当差。张居正的父亲张文明，在张镇的殷殷教导下，省吃俭用，发奋苦读，一心要考取功名，一直考到40岁，竟连个秀才都未考中。但张白圭就不一样了，从小天赋异禀，聪慧异常，竟一岁说话，两岁识字，三岁读书，是远近闻名的神童。尤其是在嘉靖十五年（1536年）三月，虚岁刚刚十二岁的孩子张白圭，竟参加了荆州府的童试。要知道，只有通过了童试，才能进为秀才。张居正不但通过了童试，成了秀才，而且竟考了个全荆州府第一名，你说牛逼不？荆州知府李士翱在吃惊之余，很爱惜张白圭的惊世才华，就迫不及待地召见了张白圭，畅谈一番后大赞其后生可畏，鼓励他发愤图强，长大后报效朝廷，并为其改名为“张居正”。第二年，十三岁的张居正参加了省里的乡试。张居正参加乡试，湖广巡抚（相当于省长）顾璘阅读了张居正的试卷，很是吃惊，就感叹道：“此子将相才也”。但顾璘虽感叹张居正的才华，也在他的文章中，感到了他的盛气傲慢，为了多磨砺他，以便日后能成为国家栋梁之材，顾璘故意让其落榜，没让其中举。又过了三年，嘉靖十九年（1540年），才华横溢的张居正顺利通过乡试，成为一名少年举人。顾璘十分赏识张居正，中举当天就接见了他，并解下犀带赠予他说：“这条犀带先赠你，恐怕以后你是束玉带的人。希望你树立远大的抱负，要做伊尹、颜渊那样的国家栋梁之材，不要只做一个少年成名的举人。”嘉靖二十六年（1547年），二十三岁的张居正中二甲第九名进士，授庶吉士，算是正式进入明朝官场。在官场，张居正顺水顺风，严嵩当权信任他，徐阶做首辅依重他，高拱掌权联合他。终于在隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，年仅十岁的神宗继位。高拱因自己口无遮拦触动万历生母李太后神经，加之司礼监秉笔太监冯保对高拱不满向李太后进谗，李太后以“专政擅权”之罪令高拱回原籍，内阁首辅就成了张居正。因为万历皇帝年纪小，李太后不懂政治，张居正竟成了有明内阁以来最有权力的内阁首辅，军国大事都由张居正裁夺，张居正成了大明王朝实际的掌权人。张居正也不失时机地开始施展自己的政治抱负，推行万历新政。正是由于张居正推行了万历新政，才使频危崩溃的大明得到了中兴，再为大明延续国祚六十余年。因此张居正被后人称为“明朝唯一的大政治家”。
近代满清中兴名臣曾国藩，据说出生时也有不凡的天象出现。清嘉庆十六年（1811年）十月十一日深夜，曾国藩的曾祖父梦到如水桶粗的一条大蟒蛇在自家房顶盘旋飞舞，过了好一会儿，才落在房顶，从房顶下来绕着宅子爬行了一大圈，就进入了院门。蟒蛇很大很长，头已进到院子盘旋到院中一颗死桐树上了，蛇尾还在院门外。大蟒鳞甲闪闪，很是耀眼，吐着长长的两条蛇信子，两眼盯着曾祖父，异常吓人。曾祖父害怕极了，想大声呼叫却喊不出声，不由得从梦中惊醒。他起床到院中观看，明月皎洁，星河在天，哪有什么大蟒蛇啊！他正要转身回房，突然看到草坪上有一长长大蛇在蠕动。他大吃一惊，正要大声呼喊，再定睛一看，却原来是院中一条粗藤留下的阴影。他不由得莞尔一笑，准备回房再睡。这时他家的一个仆人来报喜说：“老爷，您的孙媳妇生了个大胖小子，您可以四世同堂了！”曾祖父一听高兴万分，赶忙去看自己的曾孙子，天庭饱满，地阁方圆，胖呼呼的十分可爱。这时曾祖父再联想到刚才的梦境，莫非这孩子正是那条大蟒蛇投胎转世？
曾祖父给家人讲了刚才自己做的梦，家人们都很吃惊。曾祖母高兴地说：“想当年郭子仪出生时，其父就有大蛇盘屋之梦，后来郭子仪就成了大唐中兴名将。难道说我们这曾孙也将成为一代名将？”曾祖母这样说，让全家人听了顿时高兴起来。更令人惊奇的是，院中那颗多年不发芽的死桐树，在第二年春天竟又死而复活发出了新芽。说曾国藩是蟒蛇转世，据说还有很多奇异的证据可查。在曾国藩七岁那年，一次小曾国藩和母亲及一名仆人走外婆家，他们是坐着一个皮划子一类的小舟船去的。皮划子快到中游时，小曾国藩看到水中有一条鱼儿在水面上游，就伸手去捉，结果由于用力过猛，一下子就跌入水中。母亲和仆人都不会水，正在此危急万分之际，忽见远处游来一条大蟒蛇，一阵水花飞溅，小曾国藩竟抓住了一根大木棍，漂到了皮划子跟前。母亲和仆人赶忙趁势将小曾国藩拉上皮划子。据说曾国藩还患有“火蟒藓”一类的皮肤病，也就是我们通常说的“牛皮癣”吧。曾国藩浑身上下长着像蟒蛇鳞片一样的廯，常让他搔痒难耐，有时甚至抓挠皮肤抓挠得出血，能挠下一小碗的藓硝。为此曾国藩曾四处寻医，但就是治不好这牛皮癣。另外，据说曾国藩还有个爱吃鸡的嗜好，但又最怕鸡毛。在他领兵镇压太平军时，一些紧急公文，信口处往往要粘上鸡毛，称做鸡毛信。每当曾国藩看到这种信，都毛骨悚然，胆颤心惊。总是让别人先拔掉鸡毛，才敢拆信看。为什么会这样呢？古时候曾有这样的说法：“焚烧鸡毛，毒蛇闻气就死了，龙蛇之类，也畏惧这种气味。”曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难免也被人理解为是蟒蛇转世。曾国藩年轻时在岳麓书院读书，因害怕别人看到他身上的牛皮癣，即使炎热的夏天，也衣帽穿戴整齐，好像十分守礼似的，因此也多次赢得了先生的赞赏。
后来曾国藩果然也不含糊，长大后中举人，得进士，成了大清官员。太平天国运动爆发后，他到家乡组练湘军，镇压太平天国运动，镇压捻军起义，成了满清的大功臣。后来更是为振兴大清，举办洋务运动，提倡西学，并著有《曾文正文集》传世，与李鸿章、左宗棠、张之洞一起，成了晚清中兴四大名臣。被满清封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正公”。
历史上出生时天生异象的人物还有很多很多，这里就不再一一列举了。在芸芸众生中，每个人每个事物都有其与众的不同之处，只是历史上的大人物们正因为他们成了大人物，他们的与众不同才被后人发掘，才被后人看重，才被后人奇异，才被后人神化，觉得他们的种种奇花异彩，是先天命运所致，决非一般庸碌无名之辈可匹的。其实呢，每一个一般的庸碌者，出生时都有其不同于他人的特别之处，只是其没有创下赫然的功徳成就，也没有超人的地位名声，普遍淹没于世海俗天，不为世人所知，自然其天生异象也就难为后世人神奇乐道了。
那么水世界真正的主宰究竟是谁呢？
四海龙王在仙界地位不怎么高，好像经常被呼来喝去的，玉帝要求降雨就降雨，而且还是时辰规定、雨量大小、具体方位，大家以为龙族就管理水的世界，其实不是的，龙族只是海洋的一股本土势力，玉帝给他们只是一些中层管理的权限而已！
我们一起看看海洋水世界的发展，水世界最终管理者其实是截教通天教主及其下面的徒弟，其它的都是下层管理者而已！
洪荒水世界，蛮兽横行，混乱厮杀。盘古开天后新世界形成，陆地和海洋都有生灵诞生，混沌魔神被盘古打杀后，灵魂碎片投生盘古世界，结合先天灵气重新孕育出新的生命，陆地蛮兽横行，其实海洋水里也是一样的。
洪荒水世界里，也是蛮兽横行，秉承兽性生存，相互厮杀不已，开始在吞噬过程中出现了有灵智会修炼的生物，比如“鲲鹏”“龙族”等等，这个时期没有管理者。
龙凤劫时期，龙族管理天下所有水世界生灵。通过不断进化和生灵修炼，洪荒世界出现了三大势力统治洪荒，龙族以族龙为首，成立水世界的统治地位；陆地以麒麟为首，成立了大地之上生灵的统治地位；天空以凤凰为首，成立了天空之中生灵的统治地位。
这个时期，洪荒水世界由龙族及其附属势力统治，形成了洪荒世界的三足鼎立的局面，相互之间各有争斗，最后矛盾激化而出现“龙凤劫难”，最后三家都退出历史舞台，鸿钧老祖成圣而代天执法。
龙凤劫后龙族与妖族相互争斗，共同管理洪荒水世界。龙凤劫后妖族崛起，成立妖族天庭，想管理天下所有，但大地上的巫族不认同，从而出现了新的“巫妖劫”。
这个期间，两雄争夺天下，水世界妖族也想控制，但水世界本是龙族势力经营的大本营，虽然龙凤劫后龙族实力十不存一，但还是有一定底蕴的。
妖族想要插入其中，就采取了分化的方式，把北冥之海的“鲲鹏”吸收进妖族，封“鲲鹏”为妖族之师，从此水世界势力就以妖族“鲲鹏”和“龙族”为尊，双方相互争斗相互管理。
三清分家，圣人通天把道场建立于东海，水世界开始以“碧游宫”所主导。三清因为道不同，矛盾激化而各自分家单过，通天立“截教”而传播其道，把教派之地立于东海金鳌岛“碧游宫”，开启了圣人治世的洪荒时期。
通天建派于东海仙岛之上，以“有教无类”的方式广收门徒，形成了截教万仙来朝的辉煌景象，通天把这些弟子安排在各海域的小岛上栖息修行，附近水域开始慢慢的被其弟子所控制和管理。
龙族实力经过几次劫难已经大不如前，也选水族进入截教拜师学艺，学成后委以重任，龙族开始依靠在截教中进行水世界的管理，以此水世界开始了圣人治理的时期。
封神劫后截教破败，水世界各种势力进行争夺，龙族只能低调的苟着。截教被封神的弟子，依托天庭间接管理混乱的水世界。截教封神劫破败后，圣人开始被鸿钧老祖约束，不再管红尘俗世，龙族依托底蕴和地头蛇的实力，不上不下的管理水世界。
其它势力眼红水世界的广大，天庭昊天建水神管理海洋和陆地水世界，把龙族分化一部分到陆地的大河大将之中，安插水神的神职进行管理，但龙族经营水世界时间长已经根深蒂固，所有把海分为四海，就安排龙族四个龙王进行管理，同时设立神道监督，如此形成天庭势力和原来水世界龙族势力相互纠葛暗地争斗。
但是想想天庭里面，绝大多数的神都是截教弟子被杀后封的神，天庭势力里面截教还是占据最大的势力氛围，昊天派遣那么多水神去管理监督，那肯定截教弟子占据大部分，其实还是截教在管理水世界而已！
其它势力也想接受截教失势后的地盘。其它圣人势力也开始进入水世界扩大势力，佛教吸收龙族建八部天龙，原始天尊依托阐教封神后的人马，也进行争取水世界权利，女娲娘娘的妖族也进入其中依托以前“鲲鹏”势力进行渗透，加上昊天的天庭势力，洪荒所有势力都开始进入其中，势力纠葛混乱不堪。
龙族属于地头蛇，但实力有当有被群起攻之的后果，没有办法只能四处协助行连横保族，以低调弱势面目行事，希望可以在所有势力的夹缝中生存下来，保证龙族不灭。
所以看到的神话故事里，龙族四处被其它势力打压看不起，职位也是一些没有权利的苦岗位，其实是水世界的资源被所有势力给盯上，龙族为了保持龙族延续和生存之地，无奈的选择四处吞声忍气、逆来顺受，所以才看到一个弱势无力的龙族。
我是“@荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！
但封神榜里面却没有孙悟空？
明朝时，受当时社会风气的影响，神魔小说层出不穷，《西游记》《封神演义》（俗称《封神榜》）是其中的杰出代表。两部作品除了题材相同之外，还有诸多其它相似之处：如人物关系的重叠，故事脉络的承接顺延等。但同时它们也有着很明显的区别，例如在《西游记》中大放异彩的孙悟空，并没有出现在《封神演义》中，而在《西游记》中打酱油的哪吒却成了《封神演义》的主角之一，为何会出现这一现象呢？孙悟空和哪吒的原型又是谁？下面我将结合两部书的成书背景和原著内容对以上问题进行分析和介绍。
《封神演义》中为何没有孙悟空同为神魔小说，但孙悟空并没有出现在《封神演义》中，而哪吒却出现在了《西游记》中。造成这一结果的原因我认为主要有三点：一是两部书时间设定不同；二是它们的叙述重点有很大差别；三是成书背景的差异。
时间设定两部小说的时间设定并不相同。《封神演义》的时间设定在商末周初，大约是公元前1075年至公元前1043年之间。具体到哪吒，其出生时间应该处在商纣王统治时期。《封神演义》第十二回详细叙述了哪吒出生的场景：
话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖……遣下山辅佐纣王……李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目……取名叫做“哪吒”。
而《西游记》的时间设定主要集中在西汉末年至唐太宗贞观年间，故事发生的时间要晚于《封神演义》。根据推算，孙悟空大约出生在汉元帝初元四年，即公元前45年，比哪吒整整小了一千岁。也就是说，《封神演义》故事发生时，孙悟空还没出生，因此他当然不会出现在封神故事中。而西游故事发生时，哪吒已经出生并修炼成仙，因此从时间逻辑来看，他当然可以出现在《西游记》中了。
叙述重点两部书的叙述重点有着非常大的差别，甚至可以说是截然相反。《封神演义》主要侧重点在宣扬本土的道教，构造的神仙体系也是在道教的框架之下。《西游记》则有着浓厚的扬佛抑道思想，叙述的重点是外来佛教对本土道教的冲击。书中的几个主要人物如孙悟空、猪八戒、沙僧以及牛魔王、红孩儿等一开始都处在道教阵营，最后弃道从佛，成为了佛教的代表人物。在这种情况下，孙悟空作为佛教的代言人，自然不是以宣扬道教为主的《封神演义》重点描写的对象，而在《西游记》中打酱油的太上老君、李靖、哪吒、太乙真人等道教人物则一跃成为《封神演义》中的主要角色。
成书背景根据考证，《封神演义》约成书于明朝隆庆、万历年间，略晚于《西游记》（约成书于明朝嘉靖年间）。同时，《封神演义》在诗词和景色描写等方面大量借鉴了《西游记》，也可以看出《封神演义》成书时间要晚于《西游记》。关于《封神演义》成书的背景，清代文学家梁章钜在《浪迹续谈》中记载道：
林樾亭先生尝与余谈，《封神传》一书是前明一名宿所撰，意欲与《西游记》《水浒传》鼎立而三。
由此可见，在《封神演义》成书之前，《西游记》已经广泛流传并产生了非常大的影响力，许仲琳（一说陆西星）撰写《封神演义》的目的是想要与《西游记》掰手腕。而孙悟空是《西游记》中塑造最成功的人物，已经没有进一步发挥的空间，只有另立新人才能有所突破，因此在写作《封神演义》时，不排除作者有意规避孙悟空。
孙悟空在《封神演义》中的影子由于《封神演义》受《西游记》影响太大，许仲琳又是吴承恩的铁杆儿粉丝，以至于虽然孙悟空并没有正式出现在《封神演义》中，但在《封神演义》中却可以找到孙悟空的影子。不少人还将其视为孙悟空的前世，他就是梅山七怪之首袁洪。袁洪与孙悟空有着诸多相似之处，主要体现在以下几个方面：
首先，两者本象相似。袁洪是白猿修炼成精，孙悟空则是花果山天产石猴，本质上来讲他们都是猿类。其次，两者神通重合。袁洪最有名的神通是八九玄功，其中就包含七十二般变化、砍头再生、元神出窍，孙悟空同样以地煞数七十二般变化、砍头再生、元神出窍等神通著称。再次，两者兵器类似。袁洪手持的兵器为一根铁棍，孙悟空则是如意金箍棒，同属棍棒行列。最后，两者均是杨戬的手下败将。袁洪是被杨戬借助女娲所授的《山河社稷图》擒获，孙悟空大闹天宫时同样也是被杨戬打败的。
由此可见，袁洪与孙悟空之间在冥冥中有着很高的相似性。虽然如此，但并不能说袁洪就是孙悟空的前世。一方面，在两部作品中，并没有将袁洪与花果山仙石联系起来的直接证据，现有的所谓联系无一例外都是人们自行脑补的，小说中并没有相关线索。另一方面，袁洪在《封神演义》中已经被封神，不可能再通过仙石转世成孙悟空并归顺佛教。与此同时，孙悟空掌握的那些神通均是后天学习的，如果他真是袁洪转世，应该和猪八戒、沙僧一样拥有前世的兵器和神通，根本不用花力气再学习一遍。因此，《封神演义》中的袁洪仅仅是孙悟空的影子，两者并没有直接关联，他仅仅是许仲琳向《西游记》致敬的产物。
综上所述，《封神演义》中没有出现孙悟空，最主要的原因是其故事设定在商周时期，远远早于《西游记》，孙悟空当时还未出生。此外，《封神演义》的叙述重点和成书背景也在一定程度上阻碍了孙悟空的出场。但是，由于《封神演义》深受《西游记》影响，依然可以从中找到孙悟空的影子，袁洪即是证据之一。（完）
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金花教主到底是蟒仙还是狐仙？
通天教主座下的金花教主，是为人治病的，与平时所称的胡黄蛇蟒四大仙族同一地位。真实的兽仙第一多的就是狐狸修炼成仙的狐仙，再就是蟒蛇修炼成仙的金花教主。所以金花教主是蟒蛇仙。一般来说，通天教主，金花教主，银光教主，分别是太上老君的大徒弟，二徒弟，和三徒弟。不同地方的传说也不一样，我觉得这个是最靠谱的。金花教主和银光教主最通常是被供奉为保家仙，可以保家宅平安，有求必应，不同的地方供奉的方法也不一样。个人更倾向上面这种说法。名字叫蟒金花。还有一说是金花教主是上古狐仙，参加了封神大战之后一直闭关修炼，她是通天教主夫人，被姜子牙封为金花教主。至于她到底是不是出马仙统领，各地看法不一。
蛇盘龟石雕有什么寓意？
那是玄武的形象
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象象征四象中的老阴，四季中的冬季。
在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。
汉代之前，玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神龟的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现龟中的摄龟（又叫陵龟、夹蛇龟）生性喜欢吃蛇，常常负蛇而行。于是，就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，龟蛇纠缠，龟寿蛇灵，展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。
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