周国,周国的近义词是什么

1、周国，周国的近义词是什么？

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2、周国在秦国前还是后？

周朝在秦朝前。

周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。周朝共传30代37王，共计约791年，另一说是868年，两者相差近一百年，问题在于周朝的建国之年一直无法确认。

周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周），成王五年营建东都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。

秦朝（公元前221年－公元前207年），是中国历史上一个极为重要的朝代，是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，传二世两帝，国祚共十四年。

秦朝王室嬴姓，故史书上别称嬴秦，以别于其他国号为秦的政权。秦国原是周朝的一个诸侯国，秦始皇从公元前230年到前221年先后攻灭关东六国，完成国家统一，后北击匈奴，南并百越，建立中国空前统一的大帝国。秦始皇死后秦二世胡亥与赵高合谋篡改秦法导致秦末农民起义。公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡。

3、五代十国中是齐国胜还是周国胜？

北周胜了北齐。

北周武帝在晋阳只停留了十几天，就亲率大军开始进攻邺城，同时放出消息，凡北齐投降的人，一律加官进爵，邺城军民人心惶惶，出城投降的贵族、大臣络绎不绝。

北齐后主看到大势已去，连忙把皇位让给了八岁的太子高恒，自己当上了太上皇。

公元577年正月，北周军攻入邺城，北齐后主率数百人逃到济州(今山东茌平)，北周武帝派大将追击。高恒把玉玺送给任城王高浩，禅位给他，自己也跑了。北齐后主南逃想投奔南朝，在南邓树(今山东省临朐西南)被北周军俘虏，被押回到长安处死。

随后，北周武帝又陆续击败了北齐的残余势力，俘虏了任城王高浩，吞并了北齐，重新统一了北方。正当他准备平突厥、定江南统一全国之时，出征前不幸病逝，但他为取代北周的隋朝统一全国奠定了基础。

4、弱小的周国在牧野之战后如何逐步瓦解殷商残余势力？

周武王首次伐纣之后，天下诸侯未服，商人更加是敌意重重。

攻下商都时的万千惊喜，瞬间就被这么一大盆冷水给浇没了。尽管商人心中暗藏的敌意还没有太明显地表露出来，但足以让周人在睡梦中都得惊醒好几回了！

东征胜利之后，照常理周人就应该将王都从偏远落后的西北，东迁至富丽堂皇的繁华中原。但是，在商人疑虑重重的目光注视下，姬发每天都是坐如针毡，如芒在背，不得不放下了立即迁都的强烈欲望。

“革命”尚未成功，周人不得不返回“乡下”，继续蜗居在西北！

为此，周武王与身边的股肱之臣进行了一次深刻的头脑风暴。

武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌，使靡有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！”（《说苑·贵德》）

商人力量实在过于强大，为保障“维稳”大局，周人就必须尽快最大限度地分化商人。姬旦的方案，针对不同阶层人群采取不同应对策略，团结一切可以团结的力量，实施全面“统战”策略，全面削弱商人顽固残余力量，自然要比姜太公和召公的方案全面得多。

所以，周武王在听完姬旦的方案后，终于放松了下来：纠结了数天的大难题终于有了完美的解决之道！他眉头一展，不由自主地说：“广大乎！平天下矣！”

从周人“头脑风暴”的结果看，姬旦是主张“仁德”，周武王也更赞同姬旦的“仁德”之法。“仁德”的周人取代“残暴”商纣王，真是天道不妄！

不过，“仁德”背后的真相是，后人大多都被儒学大家们给蒙骗住了。

周武王否定姜太公和召公的方案，是因为他们所提方案不够全面，并不是他们方案完全不可行。真实历史，周武王对于商人的中上层，所采取策略正是综合姜太公、姬奭、姬旦三者意见而形成。

周人当务之急，是稳定商国人心。既然是“稳定压倒一切”，就必须要“统战”绝大多数商人。为达到“统战”目的，就得采取周公之法。为此，周武王首先把商纣王之子武庚抬出来，冠冕堂皇的说法是继承殷祀，实际上是利用武庚这个傀儡来安抚商人。鉴于强大的商人仍然是心腹之患，周武王还特别留下三个兄弟管叔、霍叔、蔡叔，驻扎在朝歌一带，就近监视武庚的一举一动。

接下来，周武王还做了几件大快人心的好事。

首先是大赦天下，把商纣王时期抓的囚犯都放了出来，这其中最出名的囚犯当然是德高望重的箕子。随后，周武王又大力表彰商纣王时期倍受压迫、含冤屈死的贤臣，如商容和比干等人。

第二步，更为重要的措施是，对商国中上层人士，大多保护他们的财产、地位不变，让他们能继续在周人统治下安居乐业。很多身处中上层的商人，如胶鬲、微子开之类，都能被周人这些手段给安抚下来。

最后，周武王又下令，把商纣王搜刮的民脂民膏都发还给百姓，“散鹿台之财，发钜桥之粟”，以扶弱济贫，收买百姓人心。用商纣王的钱来收买人心，这不过是周人慨他人之慨，当然豪不心痛。

三大措施出台之后，商王国从上到下，绝大多人就都能暂时安定下来了。

但是，还有一类人非常难办。

从马斯洛需要层次理论来说，他们是属于有着自我实现需要的人，光是让他们拥有旧有财产，保持与过去同样的地位、财产，还不能让他们归顺。他们早就脱离了低层次温饱、安全、社交及尊重的需要，有着更高层次的人生追求目标。对他们而言，当初是“老领导”商纣王不肯重用他们，甚至迫害他们，所以他们才被迫选择与周人合作，推翻了残暴的商纣王。但是，如今商纣王已死，让他们委屈在周人手底下生活，根本就无法实现他们的人生抱负。因此，他们才是周人统治的最大心腹之患。

但是，在推翻残暴商纣王统治是，他们又与周人有过深度合作，还欠着周人一个大人情。因此，他们虽不甘心当周人的顺民，却也不好公开与周人产生正面冲突。

箕子，就是这类身处两难境遇的代表人物之一。

克商两年之后，周武王特地前往拜访箕子。一番寒暄之后，周武王突然问箕子，“商何以亡国”？但他却没想到，他的无心之问，却撕开了箕子内心最敏感的伤口。

一时激愤之下，箕子本能地“以存亡国宜告”！

周武王问的是殷商帝国为何而亡，箕子却答非所问地说要保存“亡国”。这可不是简单地答非所问，更是在当面向周武王强硬地示威！

箕子是茅坑里的石头，又臭又硬——别以为你们周人就已经稳占天下，我箕子就是不愿当你们的顺民！

周武王立刻回过神来，打破冷场，尴尬地改谈“今天天气哈哈哈……。”

类似于箕子这样的商人，杀也不是，放也不是，究竟该怎么办？

这时，就体现出姬旦的高明之处了。他所提出的“无变旧新，惟仁是亲”，可谓是而妙不可言的处置原则。“惟仁是亲”，是说明只要商人“不犯我”，则“我不犯人”，采取各种手段与之和平相处。

有什么好办法来处置箕子呢？

周武王的做法，是把箕子远封至朝鲜，让他到朝鲜半岛去做统治者。

这真是极其高明、一石多鸟的解决手段！

首先，周人这么做是表明不会把箕子当作敌人，就避免了与箕子产生直接冲突；其次，周人这也是对箕子的尊崇，表明自认能力不如箕子，领导不了箕子，不敢以他为臣。第三，把箕子远封朝鲜，也就把箕子与其他商人远远隔离开，避免他与殷商遗民频繁联系，产生后患。

周人对箕子如此多管齐下、软硬皆施，箕子就是想与周人为敌，也是力不从心了。

只有周人与商人彼此互不伤害，才能“惟仁是亲”。

赵本山在《一代宗师》里说：“一门里，有人当面子，就得有人当里子。……面子请人吃一支烟，可能里子就得除掉一个人！”

姬旦“面子”上说的都是“仁德”，“里子”虽然姬旦没说，却已是被姜太公和姬奭给说完了。如果商人“不仁”，坚持要与周人对抗，则不论此人是否为周人所“爱”，无论此人是否“有罪”，周人都必将“咸刘阙敌，使靡有余”！

安顿好那些能与周人和平共处的商人后，对那些坚决不与周人合作的殷商顽固分子，周人开始无情地镇压。

在返回周国前，周武王把商人集中起来，以战胜者的姿态对他们进行了一番训诫，同时也给出最严重的警告：“喂！大家听着：我不敢违反天命，我是来执行上帝之命和上帝惩罚的。现在是第一次诰命你们，重视它啊！……我正言告诉你们：商国的百姓无罪，有罪的只是纣王一人。……如今纣王抛弃了成汤旧典，所以上帝命令我们小国说：‘革灭商国！’现在我明白地告诉你们：如果不听从我的命令，我将杀无赦！……”（《逸周书•商誓》，译文参考《逸周书校补注译》）

在朝歌局势基本稳定以后，周武王回到宗周，举行了盛大的祭祖仪式，庆贺胜利。《逸周书•世俘》记载，武王克商回到宗周后，连续多日举行了各种庆功活动：

“辛亥，荐俘殷王鼎。”

“癸酉，荐殷俘王士百人。”

“武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲小子鼎大师，伐厥四十夫家君鼎师。……武王在祀，太师负商王纣悬首白旗，妻二首赤旆，乃以先馘入，燎于周庙。”

对那些忠于商纣王的大臣，周武王把他们带回宗周镐京，在祖庙前全部把他们四肢砍断，让他们成为生不如死的废人。其中，商纣王军中的小吏及众多司鼎太师还被活活地砍下了人头。百多人被集体屠杀、肢解，场面极其血腥！不仅如此，周人还把商纣王和两位王后的头颅，连同战俘的左耳一起，在祖庙中烧成了灰烬！这就是召公说的“有罪者杀之！”，也就是姜太公说的“咸刘阙敌，使靡有余！”

正是综合了身边三位股肱之臣的方案，周武王成功地对商人分而治之，迅速瓦解了强大商王国的残余反对力量。

周人征服天下的万里长征第一步，终于踏实地迈了出去。