时时勤拂拭，何处惹尘埃要优于时时勤拂拭？
这两句话可以看作是对同一份“试卷”各自所作的答案，前者是禅宗六祖惠能大师的答案，而后者是其师兄神秀大师的答案，出题人呢？则是五祖弘忍大师。所以我们有必要先来看下试卷的题目是什么：
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
这是弘忍大师所出的题目，由题中可见，弘忍大师要弟子们答的就是人人本有的那个“般若自性”到底是什么，事实上惠能和神秀两个人倒确实都答出来了，而且神秀作的偈语也非常好，他是举了一个形象的例子来阐明：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
师父不是问每个人的般若自性是什么吗？那不管我们的身还是心都是本来清明的，特别是心，就像是一座无染无垢的明镜之台一样，它本自清净，但作为我们人来讲，还会时常不自主地于其上丢弃各种尘埃（即人的各类烦恼杂念），那么我们该怎么办呢？自然是要时常记得将其上的尘埃全都扫除掉，这样自然可常见本来面目。
答得非常好啊！譬喻也很形象。但是有一个问题，这个答案，它还在“着相”当中！
再反观惠能的答卷，高下便立判了：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
惠能大师的答案可谓深得《金刚经》精髓之要，《金刚经》最后也说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”总之就是一个字，“破”！将一切相一路破去！直达不执一切相。
因心无有一切相可执，又哪里来的妄想和烦恼呢？就像是那菩提树和明镜台一样，既本就无此二物（佛家认为万物皆是四大假合而成），又哪里会染得上尘埃呢？又何需人时时勤勤地去将其拂拭呢？
时时勤拂拭勿使惹尘埃读音？
读音是：shi shi qin fu shi wu shi re chen ai
你怎么理解呢？
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
怎么理解呢？
时时勤拂拭是什么意思？
它的意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。这句诗出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。
《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台比喻身心之本性明净纯洁;后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念，使心性永远保持洁亮光明。
此偈形象生动，富含哲理。
勿使染尘埃是什么意思？
“时时勤拂拭，勿使染尘埃”意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。“时时勤拂拭，勿使染尘埃”出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。原文：《无相偈》身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。释义：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。扩展资料：“身是菩提树”即《菩提偈》是六祖惠能大师的一个四句偈。是从神秀和惠能那两个偈子引申出来的。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”神秀说了弟子就如同是菩提树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。而慧能说菩提是个觉道，有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。你说心如明镜台，其实根本没有台，若有个台则又有所执着，怎么还要有个台呢？本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以什么也没有。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。参考资料：百度百科-无相偈
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