得道多助 失道寡助,得道多助

1、得道多助 失道寡助，得道多助？

得道多助失道寡助释义：

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展资料：

该句出自于选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”

他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

2、孟子反对什么战争？

并不能说孟子反对战争，孟子主张仁政，在得道多助失道寡助中，孟子举了穷兵黩武的例子来警醒君王，其实个人觉得孟子对战争的态度和国虽大，好战必亡这句话差不多，但是别忘了后面还一句，忘战必危，所以孟子主张仁政反对侵略反对不正义战争，并不应该是单纯反对战争

3、失道寡助这句话里的道到底怎么解释？

谢悟空邀请。这里的道，和“有道伐无道”的道，是一个意思，都是对君王而言的，也都有劝勉君王以“仁政”泽被天下之意。具体的从以下两个方面来阐述。

一，君王，万民之表率也，时时事事当以道义为先。逾矩之行，微小而不可为；民心所向，万难亦必为之。上合天道，心怀正义，下顺民心，非仁君而何？所为非仁政而何？

二，道者，路也，引申为方法。为君者以天心御己之所思所行，日三省之，朝乾夕惕，久之则近圣贤耳。彼所用之法，乃天道授之，圣人许之，万民景之，是为得道者。

多行不义，失道寡助；顺天应人，得道多助也。

4、得道多助失道寡助中？

得道多助失道寡助意思是坚持正义就会得到多数人的支持和帮助，违背正义就必然会陷入孤立。

5、得道多助失道寡助课文讲解？

得道多助，失道寡助是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。《得道多助，失道寡助》文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，这篇文章中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。