神武防沉迷,如何评价嘉靖皇帝

1、神武防沉迷，如何评价嘉靖皇帝？

明朝中期的嘉靖皇帝，是明朝历代皇帝中，统治时间最长的一位。然而这位君主的行事风格，非常诡异。经常用各种计谋和手段，给自己营造一种神秘主义氛围。而他治下的王朝，虽然风波不断，但始终没有之后几位继任者那样的大风大浪。

正德十六年（1521年），武宗朱厚照驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定参照《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，由武宗朱厚照的堂弟朱厚熜继承皇位，改元嘉靖，称世宗皇帝，在位四十五年，是明朝在位时间最长的皇帝。

即位之初，与明武宗旧臣杨廷和、毛澄等之间关于以谁为世宗皇考，以及世宗亲生父亲尊号的问题发生了严重的分歧，杨廷和、毛澄等以“继嗣”为由要求嘉靖改换父母，以体现皇位正宗，并提出“有异议者即奸邪，当斩”。当时已经47岁的进士张璁则上疏，提出了“继统”的理论，史称“大礼议之争”。嘉靖皇帝重用张璁，以明武宗遗诏为武器，打破了杨廷和、毛澄一手操纵的廷议，获得“大礼议之争”的胜利，确保了明代的法律尊严和政治秩序安定，因此开创了嘉靖中兴的新局面。

嘉靖稳固皇权之后，便开始了一系列的改革：

政治上：废除武宗朱厚照遗留下的弊政，裁减机构臃肿的锦衣卫、内监局，撤回大明各地的镇守太监，防止宦官权力过度膨胀，同时大力限制外戚专权，对外戚世袭制度做了改革，已经封爵的贵戚只令其一人终身，其子孙不得再承袭爵位。今后皇亲、驸马，都不得再请求册封爵位。

经济上：“恤士民、赈灾荒、振灾耕，励蚕桑”，“振经济，兴市场；理河道，修堤防”对赋役制度进行改革，在增加国家财政税收的同时，又减轻了百姓的负担，是利国利民的伟大举措，并且积极赈灾，奖励垦荒，商品经济得代了快速发展，同时，加大力量治理河道，修筑堤防，既有利于民生改善，又促进了商品流通。

文化上：整顿学风，实行生员淘汰制，将滥竽充数的生员、年老体迈且文词不严的学官一律辞退，重新建立学官制度，实行考核制度，并严格执行。同时加强对科举制度的完善和管理，严格要求考生质量，由中央指派品学兼优的官吏进驻各地负责查察乡试，并令各地御史予以监督，确保每一位考生具有真才实学。

军事上：自英宗正统年间“土木堡之变”后，明朝的军事力量有盛转衰，北方的防御力量逐步南撤，对国防造成了很大的压力，世宗嘉靖继位后，“御外侵，修边墙；抗倭寇，安海疆”，对残缺的城墙进行修补，以抵御蒙古铁骑南下，加强东南海防建设，重用胡宗宪、戚继光与俞大猷，抗击倭寇入侵，至嘉靖末年基本消除了东南沿海倭患。

经过这一系列改革，嘉靖初期社会经济相比武宗朱厚照时期却是有了很大的进步，在一定程度上缓和了社会矛盾，但是这些改革局限性太大，而且很多颁布的政令没有得到连续执行，所以嘉兴新政的影响力是有限的。

嘉靖改革实际上是资本主义萌芽的开始，由于初期的赋税改革，使商品经济快速发展了起来，进而产生了奢侈之风。加上改革初见成效后，放缓了改革进程，开始大兴土木，改造北京城，宠信方士，迷信道教长生不老，铸炉炼丹，花费无数，此时边防祸事不断，军费开销巨大，不久国家财政就难以为继了。

“壬寅宫变”后，嘉靖移居西苑，重用权臣严嵩父子，致使许多能臣干吏冤死，吏治败坏不堪，边防战备废弛，各行各业凋敝衰落，政府财政空虚，甚至激发了多起农民起义。商品经济的快速发展，助长了奢侈之气，进而导致官吏贪污受贿成风，社会风气极度败坏。

嘉靖晚年，他很清楚改革成效已经消失殆尽，而且逐渐对跋扈专权已久的严嵩父子感到不满，于是重用徐阶以搬到严嵩。徐阶位列首辅之后，举荐高拱、张居正进入内阁，并极力将严嵩专权二十年留下的弊病一一消除。大力推行土地改革，退还民田，逐步遏制了土地兼并日益恶化的现象。

重用徐阶后，对败坏已久的朝纲进行厘清改革，并进一步淘汰裁撤臃肿的军队和杂役，为国家财政支出减轻了压力。但是由于嘉庆长期服用丹药，身体日益孱弱，在罢黜严嵩四年后，嘉靖四十五年，嘉靖驾崩了，但是他曾经倡导的新政却没有停止，张居正上台后，在嘉靖新政的基础上进一步延申深化，实行“一条鞭法”，在万历初年取得了重大成效。

嘉靖皇帝朱厚熜使一个很内心很奇特的人，他没有一个帝王应该具备的宽大胸襟，反而却十分自私，可以说自私到了一定的高度，古代帝王里是无人能匹及的。在他的心里，只有自己以及父母，疏远自己的子嗣，在位时未曾立太子，对后妃更是冷酷无情，动不动就拳打脚踢，更是导致三位皇后命丧黄泉。后世史学家对其评价，嘉靖皇帝一生除了爱自己及父母之外，世界再无他可以值得爱的人。

世宗朱厚熜在位期间，大肆杀戮忠臣言官，毫不留情，听信道人谗言，为炼制砒霜、雄黄和处女血合成的“长生不老”丹药，残害了无数少女性命。

不过世宗朱厚熜确实是一个大孝子，继位初年，因为自己是继堂哥武宗朱厚照之位，而自己的父亲只是一个王爷，不是皇帝，按照大明祖制，他的父母无法被追封为皇帝、皇后，世任首辅杨廷和毛澄等武宗旧臣却认为世宗应该更换父母，追认武宗朱厚照的父亲为皇考，经过三年的大礼议之争，他最终为父母争取到了应该有的名位。并且在父母忌日时候常常一个人跪拜整天，哀痛流涕，甚至在临终之际，还念叨着要回到自己的家乡，回去父母坟前。

总结

明世宗朱厚熜一生毁誉参半，早年的改革新政为明朝的民生改善、社会经济发展，朝局稳定做出了巨大贡献，中后期宠信道教方士之术，大兴土木，造成政务废弛，国家财政空虚，重用权臣严嵩，残害无数忠良，晚年重用徐阶罢免严嵩，重整朝纲，为张居正改革奠定了基础，

2、神武499级怎么玩？

神武499级的玩法主要分为以下几个方面：

1. 练级：

在神武499级中，练级是非常重要的一部分。

可以通过打怪、做任务、参加活动等方式来获得经验值，提升自己的等级。

建议选择适合自己的练级地图，根据自己的实力和装备选择合适的怪物进行击杀，以提高效率。

2. 收集装备：

在神武499级中，装备是非常重要的一部分。

可以通过打怪、做任务、参加活动等方式来获得装备，提升自己的实力。

建议选择适合自己的装备，根据自己的实力和需求选择合适的装备进行收集，以提高自己的战斗力。

3. 做任务：

在神武499级中，任务是非常重要的一部分。

可以通过完成任务来获得经验值、金币、装备等奖励，提升自己的实力。

建议选择适合自己的任务，根据自己的实力和需求选择合适的任务进行完成，以提高自己的综合实力。

4. 参加活动：

在神武499级中，活动是非常重要的一部分。

可以通过参加活动来获得经验值、金币、装备等奖励，提升自己的实力。

建议选择适合自己的活动，根据自己的实力和需求选择合适的活动进行参加，以提高自己的综合实力。

总之，神武499级的玩法非常丰富，需要根据自己的实力和需求选择合适的方式进行游戏。

同时，需要注意合理安排时间，避免过度沉迷游戏。

3、如何深刻理解南朝四百八十寺？

“江南春景，描写莫尽，能以简括，胜人多许”，这是清代文人宋宗元在《网师园唐诗笺》中，对杜牧这首《江南春》所作的高度评价。这首七言绝句以寥寥二十八字，写尽了江南春色的无限生机与风情。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗写于公元833年，杜牧拜访淮南节度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推荐下担任推官一职，后转为负责节度使府的公文往来的掌书记。这首《江南春》，从一定程度上，成为杜牧“十年一觉扬州梦”的诗意开端。

尤其结尾的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，被历代所传颂。诗人将庄严肃穆的南朝古寺笼罩在朦胧迷离的江南烟雨之中，传达出一种幽静深邃之美。在烟雨的笼罩下，这份穿越历史风尘的沧桑之感，变得更加深婉绵长。

清代范大士就曾评论，“‘四百八十寺’，无景不收入结句，包罗万象，真天地间惊人语也。”因此，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，并不是单纯的歌咏江南春景之作，而是蕴含了丰富的思想内涵。

要充分理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的深刻内涵，必须要掌握以下相关历史背景：

其一，“南朝四百八十寺”，始于先后四次“舍身入寺”的梁武帝。

作为南北朝时期梁朝的创立者，梁武帝萧衍历来以明智神武的文武全才流传于后世，更因沉溺佛教而名闻于古今。为了皈依佛门，梁武帝曾先后四次“舍身入寺”，不仅身体力行遵守清规戒律，而且颁发《断酒肉文》约束僧侣。

在梁武帝对佛教的大力推崇下，佛寺如雨后春笋般涌现。郭祖深曾云，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。”而据后世统计，南朝萧梁时期佛寺数量达到鼎峰，多达2846所。

梁武帝如此大兴土木，造成的恶劣后果远不止劳民伤财那么简单，甚至到了殃民祸国的悲惨境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子记》中，就曾一针见血地指出，梁武帝“舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟”。

事实上，也正因为梁武帝潜心修佛，不问政事，导致了公元548年“侯景之乱”爆发。被囚于建康台城之后，年事已高的萧衍忧愤交加，从此卧床不起，于公元549年撒手人寰。足以见得，杜牧笔下的“四百八十寺”，饱含了兴衰之感。

其二，“多少楼台烟雨中”，感于晚唐皇帝的佛教误国。

作为晚唐时期的代表诗人，杜牧目睹了唐王朝的逐渐衰落。不仅有宦官专权、藩镇割据，还有皇帝们对于佛教的一味沉迷。从唐宪宗开始，到唐穆宗、唐敬宗和文宗几任皇帝，佛教成为他们寻求长生的寄托之地。

因为先后几任的虔诚事佛，以韩愈和杜牧为代表的封建知识分子对国运的衰落充满了忧虑。唐宪宗时期，韩愈因为《谏佛骨表》，险些丧命。杜牧后来在《杭州新造南亭子记》中，借助唐武宗之言深痛恶绝地指出，“穷吾天下，佛也”。

从唐文宗时期就曾发觉的“吾民尤困于佛”，到了唐武宗才开始大刀阔斧的毁佛行动。从《杭州新造南亭子记》可以看出，杜牧反对这种佛教误国的荒唐行为，支持唐武宗“拆寺庙而建南亭”的行动。

因而杜牧写下这首《江南春》的时候，已经看透了皇帝佛教误国的本质。从“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”，可以看出杜牧笔下的“四百八十寺”，绝非夸张之辞，事实上有过之而不及。

所以，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”包含以下深刻内涵：

其一，借古讽今，表达了诗人对皇帝佛道误国的忧虑。

作为“竟陵八友”之一，梁武帝萧衍文武双全，创建了南梁，亲自书写《春秋答问》。在建立政权的初期，梁武帝也可谓兢兢业业，五更天就起来批改奏折。而晚年沉迷于佛教之后，大兴土木，广建寺庙，弄得民不聊生。

杜牧面对晚唐皇帝的佞佛之举，对王朝的兴衰充满了忧虑，对百姓的苦难饱含同情，从“古者三人共食一农人”，到“今加兵、佛，一农人乃为五人所食”，杜牧深陷“民尤困于佛”的焦虑之中。

在杜牧诗意的笔触之下，将这种忧国忧民的深情，隐匿在江南的烟雨之中。“南朝四百八十寺”，是前世不忘，后世之师。“多少楼台烟雨中“，则把这份沉重的家国情怀，化为朦胧迷离的烟雨，让人感伤，令人沉迷。

其二，以史为鉴，抒发了诗人的历史兴亡之感。

“六朝旧事随流水”，南朝历来是文人墨客寄予历史兴亡之感的感兴之物。杜牧赶往扬州途中看到繁花似锦的江南春景，难免想起昔日南朝的昙花一现。这些在烟雨笼罩中的四百八十寺，就是曾经辉煌与衰落的见证。

“多少楼台烟雨中”，将穿越时空的历史厚重之感，演绎得蕴藉而悠长。这四百八十寺在烟雨的笼罩之下，多了几分朦胧，少了几分肃穆。如清代黄生所言，“曰‘烟雨中’，则非真有楼台矣，感南朝遗迹之湮灭而语，特不直说。”

杜牧在这烟雨迷蒙的江南春色中，联想到了晚唐的低迷之气。那是宦官专权的无奈，那是藩镇割据的忧伤，那是佛教误国的痛恨。诸多感情夹杂在一起，汇集成“繁华事散逐香尘”的兴亡之叹，湮没在楼台烟雨之中。

其三，寓情于景，传达了诗人深婉蕴藉的江南情结。

江南，是古往今来无数文人墨客思想审美化和人生理想化的诗意载体。此次杜牧奔赴扬州，即将开启“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的风流人生。在《江南春》的字里行间，洋溢着江南美景特有的万种风情。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，从动静结合和色调错综的角度，描摹出江南春日里的灿烂旖旎。山水相绕，莺啼酒香，颇有白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的繁华绮丽，让人心神荡漾。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，则抓住了江南春景里最富特色的景物特征，描摹出令无数人神往的朦胧之境。这种深邃幽美的境界，也只有江南烟雨才能传达地如此深婉别致，勾起文人墨客的归隐怀旧之思，正是其江南情结的流露。

总之，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，在朦胧迷离的江南春景背后，蕴含了对佛教误国的忧患和对历史兴亡的慨叹。而经过岁月的洗礼，这句诗已经成为江南美景的代表诗句，传达了与无数古代文人共有的江南情结。

“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”，只有对江南美景饱含深情的人，才能写出被历代所传诵的经典诗句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，摇曳的不只是杜牧的浪漫深情，还有穿越历史而历久弥新的写意诗情——能不忆江南？

4、为什么有人说北齐是最变态的一个王朝？

北齐这个王朝尽管离现在已经1400多年了，可是后世只要一提起，都认为它非常的变态、禽兽、荒淫。“相扑” “玉体横陈”等典故就是在这个时候出来的。玉体横陈，意指美人的身体(或尊贵的身体)横躺(或横卧)着。出自唐代诗人李商隐的诗《北齐二首》中的 "小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳"。下面会讲到。

北齐是我国南北朝时期的一个政权。南北朝是南朝和北朝的统称，当时中国南方和北方处于分裂状态。自东晋（南方）十六国（北方）到隋朝，开始于公元420年刘裕建立刘宋，止于589年隋灭陈国

南朝有刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝有北魏（分裂为东魏、西魏）、北齐和北周五朝。北魏分裂为东魏和西魏，北齐取代东魏，北周取代西魏。可以说当时南北朝时期是枭雄并立的局面。但为什么唯独北朝的北齐会被后世称为变态、禽兽的王朝？

这首先要讲讲北齐的历史。高欢——南北朝时期东魏的权臣，北齐王朝的奠基人（史称北齐神武帝）。而当时的皇帝就是傀儡。高欢为人深沉、机智，善于谋划，治军严明，手下的将士都愿意为他效命。

北齐真正的建立是高欢的次子高洋。高洋——在哥哥高澄被刺杀后，他趁机接管朝政大权，公元550年5月，高洋赶走孝静帝，在邺城称帝。因皇室姓氏为高氏，所以又称高齐。

登基初期，高洋改革官制，整顿吏治，修改法律，兴办学校，军事上优先选用鲜卑人，号召汉人参军，扩充戍边军队，在他的改革下，北齐是当时军事实力最强、最富庶的国家。

当政局稳定后，有“英雄天子”之称的高洋，竟变得为所欲为起来。不仅纵欲酗酒，而且残暴滥杀。开始懈怠朝政，整日沉迷酒色，由勤勉变成荒淫无道。

他时常赤身裸体在街上行走，无论冬夏；还经常男扮女装，涂脂抹粉，大摇大摆上街；招纳一大批女子进宫，供自己和大臣享乐。

高洋不仅好色，还嗜酒成性，连自己的亲生母亲娄昭君都曾被其酒后辱骂。其喝醉后就胡乱杀人。大殿上，置有一口锅和一把锯子，每逢喝醉，他就会将人放在锅里烹煮，或者用锯子肢解。

他哥哥高澄的女儿乐安公主，嫁给了尚书右仆射崔暹的儿子，崔家很尊重她。有一次高洋见了乐安公主，便问她在婆家如何。乐安公主答道，一切都挺好的，只是婆婆有些不大喜欢我。

彼时崔暹已去世，高洋问崔母是否思念亡夫。崔母答道，无日不在思念。高洋直接抽出随身的刀，砍下崔母的头扔到墙外。他担心北魏皇族会复仇，于是下令将崔母一族全部杀死，

连婴儿都不放过。尸体全部扔进漳河中。结果漳河两岸渔民剖鱼时，常常发现鱼中有残留的人脚指甲，恶心得两岸百姓很久都不敢吃鱼。

高洋曾非常宠爱歌妓出身的薛贵妃，又与她姐姐私通。一天姐姐趁高洋在家里吃酒，便请求让她父亲当司徒。结果高洋大怒，直接亲手将其锯死。

他喜欢亲自动手剥下人皮，拿来欣赏、

贪恋酒色，很快便拖垮了高洋的身体，31岁就驾崩了。死前立下遗诏传位给太子，并让六弟高演辅佐。

不久高演谋杀太子登上皇位。登基后，他文治武功，任用贤才，政治清明。高洋醉酒时曾将一名宫女赐给他，结果醒来后高洋拒不认账。

将鞭打了一顿，高演自此伤了身体。又因杀害了兄弟的儿子内疚，高演出现神情恍惚，时清醒时疯癫，出去散心时从马上坠下。身体每况愈下，立下遗诏传位高湛。高演在位一年多，年27岁。

高湛——登基后，宠信奸臣，好酒色。他有哮喘，一喝酒就会发作。还逼曾经的皇嫂李祖娥与他私通，李祖娥不同意。高湛便以她的儿子相威胁。后李氏为高湛生下一子，便亲手将其杀死。高湛知后很愤怒，命将李氏儿子高绍德抓来，当场杀死了他。

李氏伤心不已，高湛更加愤怒。脱光李氏衣服乱打一通，浑身是血，再命人将李氏装在绢织的袋中，扔在水沟里。李氏醒来后，被送到寺庙当尼姑。

高湛昏庸无能，不理朝政，北齐很快就衰败了。为逃避亡国的责任，他将皇位传给儿子高纬，不久，自己则因酒色过度而死，享年32岁。电视《陆贞传》将高湛粉饰洗白为一位德才兼备的明君，很能误导人。

高纬——"幼而令善"，长大后爱好文学，曾设置文林馆，礼遇文人学士。但高纬言语迟钝，不喜欢与朝士见面。除非是十分亲近的侍人或受宠者，他是不轻易与人交谈的。

高纬性情极为懦弱，别人多看他几眼，马上就会发怒斥责。向他奏事，即使是三公令录，也不能抬头看他，都是述说一个大概，赶忙连逃带跑地退出。

每逢遭受灾害变异、寇贼强盗、洪水旱灾，不行赈济，只在宫中设斋戒，以此为修德。相信巫觋，祈祷无方。

高纬继位后，暴虐手段比高洋等人有过之而无不及。宠信小人、宦官，赐封为官，赏珠宝，杀贤臣。

一天，有人向高纬告状，说他的兄弟南阳王高绰上街时，看见一妇人抱着孩子，于是他夺过孩子，扔在地上喂狗，妇人嚎啕大哭。高绰大怒，放狗咬妇人，狗刚吃饱，不肯咬，他就将小孩身上的血，抹在妇人身上，众狗一扑而上，把妇人撕裂食尽。

高纬下令将高绰押进宫，但并未处罚他，反而问他什么事最令他开心。高绰回答，看蝎子和蛆相互啃咬最开心。便高纬派人寻来许多蝎子，放进浴桶中，绑了一个人扔进去。

两兄弟一同看那个人被蜇得号叫翻转。高纬大喜，埋怨高绰:"这么高兴的事，为什么不早点告诉朕!"于是拜高绰为大将军，早晚一起游玩淫暴。

这事后来惹起高纬亲信韩长鸾等人的嫉妒，认为高绰抢了他们的风头，就诬告高绰谋反。高纬一听高绰要夺自己的皇位，顿下杀心，但还是不忍明诛。

就让自己宠信的胡人何猥萨与高绰玩相扑游戏，摔倒后把高绰掐死，埋在一座佛寺地下。"相扑"一词最早现于此处。

冯小怜，原是高纬皇后穆邪利的侍女。穆邪利失宠后，便在五月五日把冯小怜进献给高纬。冯小怜长得漂亮至极，肌肤吹弹可破。吐出的气闻起来都是香的，而且身材凹凸有致。

于是高纬不管有事没事，即使是跟大臣商量事，也常常让冯小怜拥在怀里或把她放在膝上，甚至让冯小怜光着身子在大殿舞蹈，使议事的大臣常常羞得满脸通红，说话语无伦次。

据说冯小怜的玉体曲线玲珑，在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天溽暑炙人的时候，则坚如玉琢，凉若冰块，是一个天生的尤物。

"独乐不如众乐"，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享她的美艳风情，未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事。于是就让冯小怜裸体躺在朝堂的一张案几上，并时不时作出各种动作，以千金一视，让大臣们排着队都来一览秀色。"玉体横陈"的典故即来源于此。

最终，北齐最后一个皇帝高纬被宿敌北周武王俘虏后赐死。

北齐一共存在28年，历经文宣帝高洋、废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高纬、幼主高恒六任君主，于577年被宿敌北周攻灭，享国二十八年。

5、如何评价梁武帝萧衍？

历史上集少年得志成功建国、励精图治繁荣盛世、自毁家邦身死国灭于一身的帝王不多见，梁武帝萧衍算一个。

它是南朝历史上在位最长久的皇帝，在他的治理下更是缔造出了南朝盛事，特别是在文化、宗教和艺术等方面，是东晋衣冠南渡后两百年来的高峰。

另外他在经、史、佛、诗歌方面都有不俗的著作，他少年学儒，弱冠奉道，知天命转佛，一生充满传奇。

我就从上述几个方面阐述一下梁武帝的生平。

少年学艺，成就颇丰。梁武帝萧衍是兰陵萧氏的人，老爹萧顺之是齐高帝萧道成的兄弟，在南齐为官。从小就受过系统的儒家教育，私徳更是南北朝帝王所罕见。长大后多才多艺，学识渊博，可称为南朝士族子弟中的翘楚，特别是在文学方面，名列“竟陵八友”之一。

《梁书》评论他：

“六艺备娴，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善……草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。”

什么意思呢？说萧衍礼、乐、射、御、书、数等六艺都很精通，而且还会占卜算卦。虽说记载可能有点夸张，但是萧衍当时妥妥的是一个三好学生、四好青年。

如果南齐君主不那么昏庸无道，萧衍在我国古代文学史上会有更大的成就。

然而齐武帝萧绩死后，南齐就开始混乱不断，萧衍在这个时间开始崭露头角，积累人气。

忍辱负重，成功立国。后来东昏侯萧宝卷继位。咱先说一下这个萧宝卷，这是一位奇葩的皇帝，还是一位集大成的皇帝，集昏庸和作死于一身的皇帝。更奇葩的是他不沉浸女色，也不好酒，他喜欢什么呢？都想不到他喜欢捉老鼠，记载他每晚不睡觉，通宵达旦捕鼠，五更才睡觉，文武百官每天等他日上三竿起床上朝。

在他的骚操作治理下，果不其然，全国各地爆发叛乱。万幸他手里有个王牌将军，就是萧衍的哥哥萧懿。在萧懿的东征西讨下，叛乱慢慢都被平息，可功高震主的萧懿被萧宝卷弄死了。

按理说，萧宝卷弄死了萧衍的哥哥，萧衍肯定会起兵讨伐萧宝卷。可萧衍一反常态，跟没事人一样，继续跟着萧宝卷。就跟当初西汉末年刘秀的哥哥被更始帝刺死，刘秀的表现一样。哥哥被你们弄死了没事，我藏心里，继续给更始帝出谋划策。

萧衍就接替哥哥萧懿的职位做雍州刺史，为了迷惑萧宝卷，萧衍在任上不忙政务，整天忙着收集当地民歌，收录到乐府诗集里。

同时他暗中招兵买马，以寻找机会讨伐萧宝卷。他暗中派人大量的砍伐竹木，沉到洞庭湖底，举兵的时候，把竹木打捞起来，并让早已召集好的数千工匠在最短时间内建造战船，此即后世“伐竹沉木”的典故。

公元501年，萧衍起兵，很快就攻入首都建康，赶跑了萧宝卷，并立了一个傀儡皇帝。不久萧宝卷被萧衍悬赏，谁杀了萧宝卷，就赐百金，封侯爵。萧宝卷就被部下干掉了。502年，在萧衍的暗中操作下，又是童谣，又是传说的，萧衍半推半就下受“禅让”登基，建国“梁”。

勤勉不辍，政绩卓著。梁武帝在位时，勤于政务，每天五更天准时起床，不分春夏秋冬，冬天批改奏章，手抖冻裂了也不停止。

吸取前朝教训，他很重视百官操守，经常亲自召见、选拔地方官，耳提面命他们必须清廉。地方官上任之前都是会被萧衍单独会谈，搞得百官去之前都是先吃几天素食，刮刮油，免得皇帝看到肥头大耳的，不放心其上任。

另外他广开言路，广纳谏言。他命人在宫门口挂两个箱子，类似现在的意见箱，一个叫“谤木函”，一个叫“肺石函”。

如果老百姓觉得哪个官员徇私舞弊，贪赃枉法或者看到不公之事，不平之事，都可以投进“谤木函”，由专人取出，递交给皇帝看。类似于现在的举报信箱。

如果有人需要打官司，需要诉讼，或者想告谁，就写好讼书放进“肺石函”，由人取出后交给大理寺受理。给穷人开了一条申冤的通道，可以直达天听。类似于现在的法院的递交传票一样。

提倡节俭，以身作则。梁武帝是历史上有名的节俭的皇帝，节俭程度可以跟汉文帝媲美。他“一冠三年，一被两年”，一顶帽子戴三年还不舍得换一顶，导致朝堂上文武百官上朝都戴着一顶破烂不堪或者层叠补丁的帽子。即使有新的，也不敢戴啊，皇帝头上一个旧帽子都露头皮了，谁敢戴新帽子。

至于衣服，这是蔽体的，露肉的话不雅，但是也是到处都是补丁，实在洞太大，没法补了才换身新的。所以百官们也只是在皇帝换新衣服的时候，才能上朝穿新衣服，其余时间也都是带补丁的破衣服。

更甚者，他一天只吃一顿饭，而且每餐大部分时间只吃蔬菜和豆类，实在政事太忙，就喝点粥充饥。

每次出行，只要求两匹马拉车，而且他只有一辆马车，用了很多年，下雨会漏雨，刮风会漏风。车夫实在看不下去了，就说：

“御帝辇，阴着蓑衣，阳着冠，风时我寒帝亦寒。”

感觉好搞笑，车夫都受不了了。给皇帝当司机，下雨天得穿着蓑衣，大热天就要戴着帽子，起风的时候我很冷，皇帝也很冷。

看来当时给萧衍当司机并没有什么好处。如果说达官贵族开的车是大奔奥迪，那萧衍的车最多就是辆卡罗拉，还是开了至少五年的卡罗拉。萧衍有多节俭，可见一斑。

在他辛勤的治理下，南梁政治风气较南齐大大改善，民风也日益纯朴，不像北朝那么好狠斗勇。而且官员行政效率很高，国力也大幅度提高，南朝已俨然是一个明主盛世的社会了，也可以说是小康社会了。

钱穆就称赞他：

“俭过汉文，勤若王莽，可谓南朝一令主。”

以杜牧的一首诗《江南春》为引：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

可以看出佛教在南朝是何等的发达。据记载首都建康附近的寺院就多达五百余所，和尚尼姑众达十余万，这样的结果当然离不开梁武帝萧衍后期对佛教的痴迷。造成的结果是没有多余的时间去处理政务，把皇权移交给亲信大臣。

任人唯亲，赏罚不分。萧衍是一个靠阴谋和打仗夺得政权的皇帝，所以造就他疑心重，忌惮功臣。他不像历史上其他皇帝猜疑功臣就大肆屠戮，他从没有杀戮过功臣，这一点跟赵匡胤有点像。但是他对待功臣却尊而不亲，不舍得分赏他们实权，把这些军权和朝堂大权都赏给萧姓子弟，萧家至上，萧家唯一，希望独靠萧家人来拱卫南梁。不知道朱元璋是不是从这里得到的经验，大封同姓王。

然而，人一吃饱没事做就容易腐化，南梁皇族很快就出现了违法乱纪、破坏纲常的人来。

萧衍的六弟萧宏带队第一次北伐，刚愎自用，不听部将劝告快速行军，反而屯兵不动，给了北魏休整的时间，待北魏援军赶到，才想到可能打不过了。适逢天降暴雨，萧宏胆怯，竟偷偷抛弃军队，自顾逃往建康。待北魏大军赶到，诸将找不到主帅，随即溃败。武器军需遍地都是，伤病士兵也无人理会。一场轰轰烈烈的北伐就这样莫名其妙地失败了。

原本这场北伐胜率还是很高的，一是因为南梁在萧衍的统治下国力已经远超北魏，各式武器令北魏人眼花缭乱，胆战心惊，可惜所托非人。

而临阵脱逃的萧宏回到建康也是整日惶恐不安，怕萧衍惩罚他，但是萧衍非但不惩罚他，还给予萧宏封赏。

萧宏都很意外，自以为北伐的失败跟他无关，都是陈庆之不给力。萧宏更肆无忌惮了，贪财枉法，无视伦理。史载萧宏和萧衍的大女儿私通，也就是他自己的亲侄女，生下了一个儿子。萧宏怕事情败露，两人就铤而走险，派刺客谋杀萧衍，想取而代之。然而行动失败，刺客被砍，大公主羞愤不已，自杀身亡，令人想不到的是萧衍竟然没有惩戒萧宏。这得多大的心啊！

群臣联名上书，要重惩萧宏，可梁武帝以同袍手足情谊为由，赦免萧宏无罪，并让萧宏务必把孩子养大，以宽慰公主。群臣至此以后对萧家甚是忌惮。没办法啊！错在己身受罚，错在他身也要受罚，这么赖皮，谁还跟他们玩？

崇尚佛学，四度舍身。公元520年，“知天命”的萧衍这一年突然迷上佛学，变成了虔诚的佛教徒。大举兴建寺庙，造佛像，鼓励人们出家当和尚以增加剃度僧侣的数量。

据载，萧衍规定国人，一家一人当和尚可免半年地租；一家两人当和尚，可免全年地租；一家出现三人当和尚，国家奉养老人。而且和尚待遇也超级好，和尚不用服兵役，不用耕地，只需要吃斋念佛就行了。而且并不是所有的和尚都是真心皈依，大都是冲着免税、免役去的。

在萧衍的一番骚操作下，国家税收和兵源逐渐减少，朝廷军费拿不出来，官员领不到工资，自然而然当官的都想歪门邪道了。贪财受贿，卖官鬻爵比比皆是，萧衍善心滥发，也从没制裁过，官员们更加肆无忌惮了。

另外由于萧衍的长子萧统，也就是昭明太子，英年早逝，不得已立了萧纲。可萧衍对萧纲的办事能力又不放心，所以崇佛的萧衍一边工作，一边信佛。

后来信奉已满足不了萧衍了，就“以身饲虎”，自己亲身体验做和尚，并乐此不疲。

公元527年，萧衍不顾群臣反对，不顾嫔妃们的挽留，前往同泰寺舍身。

后来被劝回来，回来以后他开始不近女色，不吃肉只吃素，还规定要用蔬菜水果代替三牲祭祀。他又感觉不妥，就又出政策，民间可以用面捏的牛羊猪，鸡鸭鱼当做祭品。这也许就是现在民间还在流行的用面做的各种动物做供品的由来吧。

公元529年，梁武帝萧衍二度舍身，被群臣从国库里拿出一亿钱才赎出这个“皇帝和尚”。

公元546年，萧衍又作妖，第三次舍身，这次群臣凑钱凑了二亿钱才把他赎出来，文武大臣还是有钱的。

公元547年，四度舍身，获得众和尚的推崇，得到达摩赐予“梁武尊者”的称号。没错！你没看错就是达摩祖师。

但是，退一步想，梁武帝既然这么痴迷于佛家，那么他怎么不直接禅位于太子萧纲呢？自由自在的当和尚多好！这就是萧衍的一个弊病。

说好听一点，这是尽忠职守，勤勉不辍。说难听一点就是刚愎自用，抓权不放，野心不断，自不量力。

试想一下，一个八十岁的老人，又要礼佛，又要处理朝政，还要想着北伐，更要兼顾朝廷内部的纷争。一个年轻小伙子也顾不来啊。

人的精力是有限的，怎么可能面面俱到呢？所以在时间和精力都不能兼顾的情况下，萧衍做出了很多轻率和错误的决策，终于被侯景趁虚而入。

滥施仁心，身死国灭。

公元548年，东魏大将侯景被新继位的高澄削权、猜忌，于是反叛北朝，投向南朝。

消息传来，南梁群臣恐怕接纳侯景之后被北朝怨恨，发兵入侵，都极力规劝梁武帝。太子萧纲跪在宫门前一天一夜，希望梁武帝能够以社稷为重，不要接纳侯景。

年老昏聩、好大喜功、不识好歹的梁武帝说：

“夜梦太平，侯景请降，正符所梦”

真是当和尚当出癔症来了。于是梁武帝派人接纳侯景，并封他为河南王，大将军。太子萧纲气愤至极，一病不起，直至侯景攻入建康，仍卧病在床。这是后话。

东魏听说萧衍接纳了侯景，就发兵讨伐侯景。梁武帝果不其然又派了一个本家侄子萧渊明为主将，增兵救援侯景，结果被东魏打败，萧渊明被捕。侯景也被击败，退到寿阳。

东魏因为和西魏一直在干架，就顾不上南梁了，于是派人罢战议和。侯景很害怕，因为双方一停战，首先考虑的是侯景怎么处置。

于是侯景联系一直对萧衍不满的萧正徳，希望他做内应，反叛南梁。两人一啪即合，各求所需。

548年秋末冬初，侯景再叛南梁，直抵建康。梁武帝忙中出错，错招百出，真的就令萧正徳领兵抵抗。

萧正徳当然求之不得了，于是就接侯景过江，直接进了建康，包围宫城。

此时，分布在各地的萧家诸王都手握重兵，却没人出兵勤王，反而离心离德，互相斗狠。由于梁武帝的用人政策，异姓大将没有实权，也实在找不出像安史之乱时的郭子仪和李光弼这样能力挽狂澜的大将。

侯景区区八千人马就攻进了建康，萧衍的老脸都没地方放了，最后忧愤而死。

而侯景在攻进建康之后，大肆屠戮世族，掠夺钱财，诸如王、谢大家，基本被屠戮殆尽，所以后世朝代很少有王、谢二族的人出现。

这场动乱使南朝世族遭受到了毁灭性的打击。《梁书》记载战后情形说：

“千里烟绝，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”

惨况可想而知。

站在历史角度上，梁武帝萧衍是一个成功的皇帝没的说。自力更生，成功建国；一生勤勉，不辍朝政；实现南朝小康社会，国力达到南朝历史的顶峰。按理说，他有统一南北的可能和机会，但是他猜疑心太重，永远不放心外姓大将。导致一次又一次的北伐失利，北边越打，军队战斗机越强，南朝越打，战斗力越弱。

既然迷恋于佛家，就应该摒弃皇权，一心礼佛；最后搞的朝廷没治理好，佛学也没真正通透。

我一直在想，如果他能像《天龙八部》里的段正明或者段誉一样，适时的放弃皇权，尽快移交给下一代，那么南梁朝代的发展就未可知了。

最后评判一下：英勇神武不足，刚愎自用有余；勤恳治国不足，造作败国有余。最后身死国灭，不值得同情。

最后以韦庄的《金陵图》结尾：

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼，

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

文：千年老学究。

版权归作者所有。

参考文献：

唐 .姚思廉《梁书》

唐 .李延寿《南书》