斗战神埋骨之地在哪，三国演义中关羽为什么失了荆州？
关羽失荆州，不是大意，也不是思虑不足。而是在现实约束下，一场无可挽回的悲剧。
按照惯例，先对事件做一个回顾：
建安十六年（公元211年），刘备入川，留下诸葛亮、关羽、张飞等守荆州。两年后，因战事吃紧，刘备召诸葛亮、张飞等入川，但依然把关羽留在荆州。
在此后的几年中，和东吴扯皮，就成了关羽的主要工作。荆州的归属，是历史一大悬案。根据现有史料记载，刘备跟孙权借的只有南郡一地；但孙权一方，却一口咬死，说借的是荆州。
建安二十年（公元215年），刘备终于得到益州。孙权马上便来跟刘备讨要荆州。刘备答复孙权，说等我取了凉州，到时就归还。我们如今已经无法得知双方“借荆州”时的具体约定是怎样的，比如说所借何地、何时归还、附加条件，等等。但是你一看刘备的这副嘴脸，就知道这是一正宗老赖，根本就没打算过还人家。
孙权听完，当然心里冒火，我和你好言好语的说你不听，老虎不发威你当我是病猫咩！直接就令吕蒙带兵来取。
关羽根本没想到孙权会一言不合就踢桌子，应对预案明显不足，被吕蒙轻易义袭取了大片地方。双方顷刻间剑拔弩张，一触即发。
历史上有名的“单刀会”，就发生于此时。
双方开战以后，前线的最高决策者——关羽和鲁肃，进行了一次充满硝烟味的会谈。
当然，关羽并不像戏曲和演义里描写的那么深入虎穴、大义凛然。根据吴国的史料记载，双方于边界相会，鲁肃责关羽以大义，关羽无言以对。
小弟受了欺负，大哥自然要来撑腰。双方开战后，刘备亲自带了五万士卒，从成都顺江而下，前来争夺荆州。但无奈时局变动，此时曹操正好收降了张鲁，有进军川中之意。形势比人强，刘备无法两面作战，只好在东线收缩阵地，和孙权媾和。
最后，孙刘双方协定：以湘水为界，以东属孙权，以西属刘备。
这次事件，对孙刘双方的伤害其实相当的大。从结果上看，自然是孙权占了便宜，夺了刘备在荆州的一半土地。但真正的问题其实在于，孙刘联盟之间摇摇欲坠的信任，就此完全坍塌，连最后的一块遮羞布也被撕掉了。
两年以后，鲁肃去世，东吴内部最大的联盟支持者不复存在。鹰派的吕蒙替换了鸽派的鲁肃，双方的关系更是每况愈下。能做到的，仅仅是维持表面上的和平。
面对东吴，关羽更加戒备，丝毫不敢掉以轻心。但同时，关羽也不是只盯着东吴。在防备着吕蒙的情况下，关羽也一直关注着北方的动静，而且私下里应该还有不少手段。
到了建安二十四年（公元219年）的时候，机会终于来了。
这一年，刘备争夺汉中，曹操势力范围内的南阳等地发生叛乱，叛军积极联系关羽。借此机会，关羽挥师北上，直取襄阳。
关羽此行极为顺利。趁着汉水暴涨，关羽大败于禁所部，进而将曹仁围在了樊城。据史书记载，关羽此战，“威震华夏”。而曹仁，则随时都可能会人如其名，“不成功便成仁”。
这时候，曹操在哪里呢？
他在洛阳。但是，以当时的形势，他根本就无法去救曹仁。因为他还有比救曹仁更重要的问题得讨论：是否要迁都以躲避关羽的攻击。
当时的形势大致如图
战局到此，一切对关羽来说，都十分顺利。然而，就在成功唾手可得之际，东吴却于背后偷袭关羽。
事态从此急转直下。
孙刘双方自从闹僵以后，一直互相防备。关羽北上之时，专门抽出兵力屯于江陵一带，就是为了防备东吴。二爷这么做，可不是以小人之心度君子之腹，事实上，吕蒙就是一直在打荆州的主意。
只不过，这一次，关羽真的着了吕蒙的道。这么多年来，吕蒙始终等不到的机会，随着关羽出征，竟意外的降临了。
关羽留兵于江陵，
防的是吕蒙的豪夺。
但偏偏，
吕蒙的定计却是巧取。
吕蒙写信给孙权，说自己要回建业养病。当然，这只是明面上的说法。这封信，实际上是写给关羽看的。孙权在接到信后，同意了吕蒙的请求，将吕蒙接回建业，然后派陆逊代替吕蒙的职务。
陆逊是个什么人？
陆逊成名，还要等到几年以后的猇亭之战。此时的陆逊，还只是默默无名之辈，年近四十，却从来没有过在前线领兵的记录，
当时的江东一带，远不像如今这般繁华，还属于未开化之地。当地的原住民，很多甚至还没有脱离刀耕火种的阶段，被东吴集团称之为“山越”。
陆逊之前的主要工作，基本上就是剿灭山越。而且，功劳也不见得有多大。
当然，陆逊还有另一重身份，就是孙策的女婿。
这么一个没有前线工作经历，而且又和孙权沾着亲的人，被派到了荆州前线，你若是关羽，你会怎么考虑这个事？
关羽认为，应该是吕蒙病后，孙权一时找不到合适的人来接手荆州防务重任，所以先派了个自家亲戚来过渡一下。至于为什么是自家亲戚，这个好理解，一定是因为荆州太过重要，所以孙权才会觉得，这种地方一定要是亲信中的亲信才能靠得住。否则，举城叛投是分分钟的事。
想到这里，关羽释然了。此时，陆逊又适时地又来了一封信，对关羽倍加恭维，关羽终于放了心。然后，关羽便抽走了驻扎在江陵一带防备东吴的军队——自然，是抽到襄阳前线去了。
虽然史料记载不详，但关羽的军力，应该不多，大概就在两三万人之间。如此前提下，再分兵把守江陵，前线的确有点捉襟见肘。
因此，在认为东吴暂时不会有太大的威胁以后，关羽把军力紧急抽调往前线，以期能攻克樊城，这种做法完全可以理解。
然而，吕蒙要的，就是关羽这么做。
吕蒙之所以计划巧取，就是因为他找到了关羽的破绽：兵少。
因此，他要做的，就是找到一个方法，让关羽把紧张的兵力抽调到他更需要的地方去，以在荆州形成真空。
他真的找到了这个办法。而关羽，也确如他所料。
后面的故事，每个中国人就几乎都知道了：荆州空虚，东吴偷袭得手。关羽后方失火，无法在前线对曹操专心用兵。最后，败走麦城。
如果你只读过《三国演义》的话，那么会觉得关羽失荆州，是上了吕蒙的当，被吕蒙骗了，因此才导致失败。
诚然，关羽的确是上了吕蒙的当。但是，却又不仅仅是被吕蒙欺骗了那么简单。吕蒙的计谋自有高明之处，但关羽也有必然会被骗的缘由。
通过分析关羽失败的整个过程，你会发现，关羽自身的约束条件，是他上当受骗的必要条件：
如果关羽不是在襄阳用兵，而是与曹仁相安无事的话，那么，他断然不至于被吕蒙欺骗。
又或者，如果南阳叛乱不是事起突然，而是能给关羽一些时日准备。那么，关羽应该能征召到兵士进行两面防御。如此，也不会给吕蒙可乘之机。
但现实却没有这些可能。约束条件太多，且在短时间内猝然发生；关羽手里筹码又太少，没有办法从容应对，妥善解决，因此才让吕蒙偷袭成功。
任何人在决策时，都是面临约束条件的。决策过程，只不过是多种条件权衡取舍的结果。
吕蒙所做的，就是让关羽认为东吴的威胁暂时不存在了。然后，关羽基于此重新配置了兵力部署。
吕蒙不可能做到让关羽完全听自己的，也无需做到这一点。但他只要能做到了解关羽兵少的约束条件，然后进行示弱，让关羽误以为东吴的威胁不再存在，那么，关羽自然就会像吕蒙预想中的行事。按照经济学的说法，这就叫改变相对价格。
核心一共只有四个字：转移重点。
“骗术”的要义也就在于此：你能骗我，并不是因为我的智商不如你，而是我掉进了你设好的那个局。而设局的方法，就是改变约束条件，转移我所关注的重点，让我自己去选择你设定好的那条路。
当吕蒙抓住了关羽“兵少”这个无法解决的约束条件，那么关羽的失败，就只会是一场不可挽回的悲剧。
最后要做一个补充：关羽失败的另一个原因，在于自己的处事风格。
关羽对待平民出身的士卒很友好，但对士大夫却是臭脸一副。
关羽出征时，南郡太守是糜芳。此人能力如何，我们不得而知，但他的确是因为备受刘备信任才获任此职的。
糜芳与兄长糜竺，从徐州起便跟随刘备四处奔波，并且曾经拒绝过曹操的举荐。此外，糜芳与刘备还有姻亲关系，其妹妹（或者姐姐）嫁与刘备，即糜夫人。
然而，就是这样的一个人，却在吕蒙兵临城下的时候，选择了投降。当时，糜芳在南郡如果有所抵抗，同时给身在前线的关羽及时报信，那么，关羽应该都不会败得如此之惨。
为什么会这样？
据史料记载，糜芳这样做，完全是因为关羽对他的态度。
糜芳一直觉得，关羽看不起他。后来关羽出征，糜芳负责调运粮草，又未能让关羽满意。关羽甚至放出狠话：回来再收拾你！
这话到底只是说说，还是会真的照做？我们不得而知。但关键在于，当事人糜芳觉得，关羽是当真的。因此，他顺势投降了东吴。
在东吴，糜芳的日子过得并不好，经常就被东吴旧臣当众数落。但人在屋檐下，不得不低头，此时就算是有再大的委屈，也只能忍着。
而糜芳的兄长糜竺，此时还在成都，且极受刘备尊崇，名分地位尚在诸葛亮之上。因为这个弟弟，糜竺羞愧万分，虽然刘备没有追究他，但一年以后，糜竺却因羞愧而死。
分析抓住了重点。换句话说，换成张飞，赵云，甚至是诸葛亮，也是同样的结局。
重点就是关羽兵太少了
朱祁镇为什么能活着离开瓦剌阵营？
朱祁镇绝对不算个好皇帝，但他确实是个充满人格魅力的好人。
明朝皇帝多奇葩，但像朱祁镇这般的倒着实少见，将御驾亲征当成儿戏一般，结果在土木堡之变后，不仅将明初三大营数十万精锐折损一尽，自己还被瓦剌所俘。
作为君王被俘，通常下场不会好，看看宋朝的徽钦二宗就知道，但明英宗是个另类，他在瓦剌不仅没有被怎么苛待，还结交了一大群知己好友。
朱祁镇最终能活着离开瓦剌，既是因为明朝的强势，也是因为朱祁镇自身失去了价值。
明英宗朱祁镇，明宣宗长子，也是宣宗膝下仅有的两个儿子之一，当年其生母孙氏就是凭他取代了胡皇后，成为了宣宗的继任中宫。
宣宗驾崩得早，朱祁镇八岁登基，大事都由其祖母张氏与前朝“三杨”等一众老臣操持着，少年时期的朱祁镇也算无忧无虑，可能也正因如此，养成了他的天真无知。
随着太皇太后崩逝，三杨等重臣或逝或退，逐渐长大的朱祁镇开始亲政。
少年天子初长成，总觉得太平日子没什么意思，更何况自己的父辈祖辈个顶个的有能耐，心里当然跃跃欲试，寻找着实现雄心壮志的机会。
后来的英宗胆大妄为不知轻重，多少也与他的成长经历还有环境有关。
很快，英宗期盼的机会出现了，因为那时愈发强大的瓦剌，对明朝虎视眈眈，而瓦剌也出了个不得了的人物，那就是太师也先，他一直想要成就一番大业。
也先想要攻打明朝，但没什么借口，因此处处挑衅，大规模增加使节团人数，以朝贡为名向明朝索取钱财。
中原王朝施行的是宗藩朝贡之制，中原为尊，藩属为臣，只要你来进贡，我就罩着你，还给你钱，经常都是藩国朝贡的不值钱的土特产，明朝给其数倍乃至十数倍的好处。
正因如此，古代很多小国很喜欢朝贡，三天两头地来，毕竟这羊毛薅得太容易，而这种赔本赚吆喝的传统在现实中，对于明朝的财力造成了很大的折损。
也先正式看准了这一点，所以故意派出了规模惊人的使节团，当成是挑衅的突破口。
按照也先的想法，这次规模的使节团，若明朝按照老规矩，那么瓦剌就能获得大量收益，如果明朝不给钱，那么瓦剌就有了出兵的借口，左右不吃亏。
果然，年轻气盛的朱祁镇盛怒难遏，大规模裁减赏赐，瓦剌借口出兵进攻，由此引战。
在王振的怂恿之下，朱祁镇御驾亲征，他既是气不过，同时也是想以此来证明自己，并非是温室里的花朵，他还是有能力的。
然而，理想与现实的差距，把朱祁镇的脸抽得很响，由于战略上的失误与邪佞作梗，明朝大军兵败如山倒，土木堡之战，明军败得一塌糊涂难以翻身。
不仅仅是败了，而且作为皇上的朱祁镇，也直接被瓦剌人所俘，成了阶下囚。
此后，到了危急存亡之时的明朝奋起反抗，终于暂时击退了瓦剌，而瓦剌终究人少力弱，无法长时间损耗，但也先又不想轻易放弃。
于是，也先想到了用朱祁镇当做筹码来要挟明朝。
也先开出条件，要求明朝用巨额赎金来赎买明英宗，无奈之下，明朝拿了钱，可也先见计划得逞，继续狮子大开口，根本不放人，还要求更多。
这下明朝不干了，一来的确拿不出钱，之前连钱皇后的嫁妆都拿出来了，二来他们看清了瓦剌人的嘴脸，肉包子打狗毫无效果，必须及时止损。
为了保住社稷，断掉瓦剌人要挟明朝的借口，英宗之母孙太后联合一众臣子，将郕王朱祁钰扶上皇位，遥尊朱祁镇为太上皇。
身在漠北的朱祁镇，骤然成为了一颗棋子，他这个太上皇，已经毫无价值。
刚被瓦剌俘获的朱祁镇，因为仍旧具有很高的价值，因此被瓦剌人给留了下来，瓦剌想用他从明朝捞取财富，甚至想用送其回朝的名义攻入大明。
此时的朱祁镇保全性命并不奇怪，因为那时的明朝虽然危险，但还没像当年被攻破汴梁的北宋那般，徽钦二宗可是彻底失去了利用的价值。
然而，朱祁镇被尊为太上皇以后，其实对瓦剌来说，已经是个冷菜了，连鸡肋都不算，因为留着朱祁镇，真的得不到任何的利益。
尤其是土木堡之变以后，瓦剌几次三番攻打明朝，都是接连折损，而明朝方面对瓦剌的态度也很强硬，瓦剌根本无法用朱祁镇再做借口。
朱祁钰登基后，明朝已经换了主人，不过朱祁镇这颗弃子，却反而安全了。
既然如此，瓦剌想想还是把朱祁镇给放回去比较好，打又打不赢，要钱又要不到，朱祁镇这个累赘若继续留在瓦剌出了什么事，反而给了明朝将来北伐的借口。
而就在也先想着怎么把朱祁镇送回去的时候，尴尬的事情出现了，也先倒是很乐意，倒是景泰帝朱祁钰很不高兴，他并不希望朱祁镇回来。
草原上的人性情豪爽，朱祁钰的态度，让瓦剌方面纷纷开始同情朱祁镇，而朱祁镇也是个能耐的人，他作为一个俘虏，却在瓦剌混得风生水起。
终究是曾经的天子，而且明朝也不那么好招惹，尽管是做了瓦剌的阶下囚，但瓦剌方面对朱祁镇还算是比较客气。
于瓦剌而言，朱祁镇既无价值，但他们也没有必须除掉朱祁镇的理由。
说起来也是比较雷人，朱祁镇的人际交往能力确实令人震惊，他在瓦剌，与诸多的瓦剌显贵都成为了朋友，甚至包括也先的弟弟伯颜帖木儿。
其实这很正常，朱祁镇作为皇帝，他很不合格，可以说就是个昏君，但从个人方面来说，他并非坏人，甚至是个充满人格魅力的好人。
他与发妻鹣鲽情深，钱皇后为他哭瞎了眼跪瘸了腿，他也对爱妻不离不弃，并废除人殉，对于身边的其他人，他都非常信任，几乎什么人都能成为他的朋友知己。
但可惜他是个皇帝，他所相信的人里邪佞与忠善同存，这就造成了不可收拾的后果。
在瓦剌，朱祁镇没了价值，这时与他相交的人，自然都不会带着任何利益谋求。
朱祁镇被俘了，但他在草原上活得好好的，他起初能活下来，是因为他还有价值，而后来能活下来，是因为他彻底失去了价值。
在各方的交涉之下，朱祁镇最终被尊奉回明朝，而在他离开的时候，又出现了惊人的场景。
诸多瓦剌贵族目送朱祁镇离开，也先的弟弟伯颜帖木儿亲自护送朱祁镇，而两人分别时，都是依依不舍，感叹今日一别，不知何年才能再次相见。
更震惊的还在后头，朱祁镇夺门之变复位后，伯颜帖木儿已亡故，朱祁镇仍旧顾念，派遣使者带着大量财物送给伯颜帖木儿的妻儿家人，还建立“当街庙”感念也先放其归朝之义。
朱祁镇能活着回到明朝，既是因为明朝当时应对得宜，也与其自身有很大关系。
为什么项羽死也不过乌江？
秦朝末年天下大乱，项羽以破釜沉舟， 名义闻名天下，而刘邦以卑鄙的手段进入咸阳，自己当上了关中王，从此楚汉相争开始了 ，最终以项羽失败告终，很多人会想如果如果项羽过乌江会怎样？拥有这几个毛病永远也赢不了刘邦。
不杀刘邦
当初《鸿门宴》项羽明明可以杀掉刘邦，可是却因为心软放过了刘邦，通过这个我们可以得知项羽舍不得杀刘邦，就算项羽过乌江 再东山再起，在抓到刘邦也是会放过的，然后刘邦好死不如赖活着，刘邦就会继续扩展优势直到把项羽灭了。
地理条件不允许
这次大败使得项羽把家底都赔光了，过吴江能不能赢刘邦？就要想到江东是哪里， 江东就是在我国南部也就是三国时期吴国的一些地区，要知道自秦汉开始，南方就一直不受到发展，就算项羽过了乌江，也只是属于被动状态。
百姓希望和平
当初，8000江东子弟兵，就是为了百姓和平才起义，如今项羽已经惨败，早已经不是一个契约了，所以回到江东父老可能不相信项羽的能力，毕竟前期项羽可是碾压刘邦的。
骄傲自大，看不起身份地位的人
说起项羽最大的失误，就是没有听范增的话 所以才导致四面楚歌，还有就是不中用韩信，单单从破釜沉舟项羽也并非有勇无谋，只是骄傲自大，认为自己才是对的，
这其中就是因为韩信身份低所以才一直不被项羽重用，所以即便像已回到江东也只是螳臂挡车，根本不会统一天下。
为何还能把燕国打得无还手之力？
这个问题仅仅需要解释秦昭王为何不能速亡赵国的原因就够了，真正原因是“削枝固干”分裂了秦国的朝堂，也极大地削弱了秦国的力量，这就影响到了后续秦对赵的一系列战争。
长平之战，可以说是昭王独立执政以来，取得对外军事上的最后一次重大胜利。
但从此之后，昭王与范雎搭的这个班子，先惨败于邯郸战场，又丢失河东全境，再也无所寸进，那为什么会这样呢？
（邯郸之战、三国联军破秦）
其实，历史对秦昭王的个人功绩过于夸大了。
事实上，在昭王时期，秦国取得了四大战役等等的辉煌胜利，还是来自于秦国朝堂上各个势力的团结一心。
以宣太后、相国魏冉、上将军白起为首的楚系外戚势力，以郿城“孟西白”、夏阳司马氏、频阳王氏为首的本土军功贵族，与昭王三方各自调合利益、一起发力，这才使得秦国在东方战场上攻城略地，打得赵、韩、魏、楚四国毫无还手之力。
直到关东土人范雎的到来，昭王听信了他的“削枝固干”之策，宣太后死，魏冉被逐，昭王大力打击楚系外戚势力，并且开始收权，从此秦国的朝堂就分裂成了三大派并且还互相倾轧 ——“楚系余党”白起、范雎为首的关东系、太尉司马梗为首的本土军功贵族。
（昭王与范雎搭班子）
司马梗为秦国前上将军司马错之子，军方背景也极为雄厚。公元前280年司马错年老归田，司马梗袭其爵，他也为秦国立下了赫赫功劳，后被封为“太尉”，掌国家军事行政权。
四十八年十月，秦复定上党郡。秦分军为二：王龁攻皮牢，拔之；司马梗定太原。——《白起王翦列传》长平之战后秦国又取得了一系列收尾性的胜利，白起在此之上提出了直接灭赵的建议。
个人认为白起的建议是对的，秦国虽然国力大损，但是赵国更惨，如果趁着赵国大败的时机攻入邯郸，那就有取胜的可能。
但是韩、赵两国这个时候也派了苏代入秦来游说范雎。
於是应侯言於秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之。正月，皆罢兵。——《白起王翦列传》（将相失和）
“武安君闻之，由是与应侯有隙”，由于用兵方略的原因，白起与范雎起了间隙。
或许是范雎和昭王可能有私心，他们是想牢牢把握灭赵的主动权，利用灭赵的功劳来为他们“集权”的目的，所以他们拒绝了白起的建议。
“其九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸”。九个月之后，昭王又开始攻打邯郸了。
本来就是在他国作战，现在又给了赵国九个月的准备时间，赵国守城，秦国作为攻城的一方就更加艰难了。
所以白起干脆拒绝了昭王的这一次征召，《史记》上给出的理由是“是时武安君病，不任行”。
从历史上看，秦国的这一场战争确实是打败了，原因是赵国借着九个月的时间，迅速串联东方各国，这才有了信陵君“窃符救赵”的故事。
有人认为如果白起能赶赴邯郸战场，秦国就不会败，但历史不会再重来一次。
昭王迟迟拿不下赵国，其内因还是因为范雎的“削枝”之策在作怪，范雎在秦国国力强大的基础之上，一面强调他的“远交近攻”之策，一面又用“削枝固干”在不断地削弱秦国的根基，他的这两个政策，本身就是一个矛盾体，所以邯郸战场的失败就不足为奇了。
武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。——《白起王翦列传》（白起自杀）
等到昭王五十年，白起一死，秦人“怜之”，愤恨昭王，所以邯郸前线将士也变得士气低落，在赵魏楚三国联军的反击之下，打败仗了。
昭襄王出离的愤怒，认为老秦武人背叛了他，他罢免了国尉司马梗，杀死了为白起鸣冤的司马靳，将郿城“孟西白”和夏阳司马氏的本族子弟、亲信武将赶出了军队。
司马氏、白起有大功于秦，却落到如此的下场，这让老秦人愤怒了，昭王禁锢了白氏和司马氏，大秦本土军功贵族与昭王决裂。
后来，军方站出来撑场面的竟然是齐人蒙骜。
大多数人会认为权力来自于上，认为君王只要一旦坐上那个位置，就可以自动拥有至高无上的权力。
但是，事实证明权力来自于下，当一个君王没有人再愿意与他合作的时候，也可以宣告他本人的权力重新归零了。
事实上，昭王离开了大部分人的合作与支持，其晚年也是一事无成，还好他有着五十六年王权的威望，使得秦国朝堂分裂而不崩溃。
范雎和关东士卿们也害怕了，昭王终于意识到自己犯下了大错。
（范雎被处死）
睡虎地出土之秦简记录：“五十二年，王稽，张禄（即范雎）死”，在这里准确地交代了范雎被处死的结果。
真是乱上加乱，魏冉、白起、司马氏、范雎这些人杰一一被除掉，“削枝固干”竟然搞成这样的结果。
我们应当怎么去看“削枝固干”之策呢？
假设一个场景，一个团队，大家要分一块饼，如何保证自己才能得到最大的分量呢？
可以看出，在宣太后主政的时代，大家合力把饼越做越大，所以各方势力都能团结在一起，都能分到越来越大的饼；到了昭王主政的时代就变了，昭王不再将饼做大，而是要砍掉别人的分量来分饼，可谓是一意孤行。
（多方合作大秦崛起）
所以一直到了赢异人上位为王，他还在为昭王犯下的错误梳理买单。
庄襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。——《史记·秦本纪》“大赫罪人，修先王功臣”，就是赦免一些人所谓的罪责，肯定这些人的功绩，来向各方释放善意。
说明了到了庄襄王时代，秦国的朝堂仍然没有稳固下来，昭王发动的“政治风暴”的破坏性仍在延续，秦国根本无法调合整个国家的力量来一致对外、发动战争。
而赵国与秦国的差距也不仅仅是国力上的差距，而是整套国家制度的差距，并且到了秦始皇时代，这位千古一帝以纵横捭阖的手段开始整合秦国的全部力量之后，才开始征伐天下。
由此看出，昭王时代，秦国朝堂的分裂使得国家力量受到了极大的削弱，这就是赵国为何能坚持到40年之后才被秦国所灭亡的原因。
资料来自于《史记·秦本纪》
《史记·白起王翦列传》
歪眼小史工作室
文——千古
湘西赶尸是否真的存在？
作为一个有着悠久历史的国家，中国有着无数神秘的传说。在这片广阔的中华大地上，不同地区有着不同的风俗习惯，这些风俗习惯的形成与当地的历史条件，自然环境有着极其密切的关系，不过随着科技的发展，这些秘密渐渐变得透明。
“湘西赶尸”是一种属于湘西苗族人的传统风俗，在文化上属于“巫文化”。在清朝时，关于“湘西赶尸”的传说就广为流传。早在旧石器时代，中国就产生了“入土为安”的丧葬观念，时至今日，“土葬”依然是最为广泛的丧葬方式。“入土为安”并不只是单纯地将人埋葬在土地里，而是将人带回故乡的土地。这是因为在中国人的传统观念里，生和死并不是相对的，它们是一个人所经历的不同时期，生只是短暂的，是有尽头的，而死才是永恒的，因此重回家乡，对于中国人来说无比重要。不过古代战乱频发，自然灾害时有发生，那些客死它乡的游子想要落叶归根，是很困难的，但是在湘西一带却有一种特殊的方法能够实现这一愿望，这就是传说中的“湘西赶尸”。这种历史传统与苗族有着极其密切的关系，传说苗族的祖先是蚩尤，他是上古时期的战神，曾率领军队在黄河边与敌人作战，战争结束后牺牲了很多战士，蚩尤作为族长不忍心自己的百姓死在异地他乡，但是如果把这些尸首抬走的话，又过于费力。苦恼之下，他咨询了当时的随军军师，军师让蚩尤在前面手持符节引路，自己在后施法，神奇的是，这些明明已经战死的将士们竟然站了起来，还跟在蚩尤的后面，回到了家乡。这种说法在我们现在看来有些匪夷所思，但是在封建社会，缺乏科学的解释，很多人竞争的信以为然了。作为一个古老的风俗传说，“湘西赶尸”也是近些年来随着盗墓小说等文学作品的盛行才走入人们视野的。在一些影视作品的加工下，人们对于“湘西赶尸”的印象也大多一样，都是尸体排成一排，蹦跳着向前走路，赶尸人在一旁手摇铃铛，一路撒纸钱。在文学作品的丰富下，关于“湘西赶尸”也大致出了一些传说。第一种认为尸体其实是用符咒驱动的，他们认为这种法术属于“茅山术”的一种。在一些道家法书作品中，甚至列出了详细的施法教程，比如说要用一种沅陵出产的朱砂放在死者的脑门上、背心、心窝等七处地方震慑死者的魂魄，再用五色布条缠紧，通过施法念咒，这些尸体就会站起来，跟随法师回到家乡，更有甚者声称在解放前，辰州一带还有专门的店铺来卖这种符咒。另一种解释就比较科学了，这种解释说其实这一切都是人为的，并不存在什么怪力乱神之说，运送尸体的人把尸体绑在两根竹竿上，就像抬送货物一般，竹竿从尸体的腋下穿过，由于这些尸体往往穿着宽大的寿衣，所以从远处来看就像是伸直手前行的僵尸。至于上下蹦跳，则是因为竹子是充满韧性的，在承重时往往会上下晃动，所以看起来就像跳跃一般这种说法的可能性就比较高了。在2000年左右的时候，这种说法也成为了大众认可的一种说法。不过在中央电视台《走遍中国》电视节目中，有了新的说法，当时的湘西土家族苗族自治州的政协委员伍先生声称，自己年轻的时候曾经见过真实的赶尸队伍，尸体并不是电视中演的那样，蹦跳前进，而是垂着手臂，像活人一般向前行走的，并且赶尸队伍也不像电视中演的那样有两个人，而是只有一个人。就这样人们对于这种奇怪风俗的兴趣又一次被激发了起来。孰是孰非，时至今日也没有准确的说法，随着科技的进步，火车、汽车、高铁等交通工具可以走遍大江南北。“湘西赶尸”这种古老的风俗也渐渐失去了自己的用武之地，相应地从事这种行业的赶尸人也渐渐消失了。不过人们对于这种风俗的好奇心，并没有因为这一行业的消失而消弥，很多事物都存在不为人知的方面，有些人出于这样或那样的目的将其神秘化，甚至是妖魔化，但是受过现代教育的我们应该知道，任何东西的存在都有科学依据，我们之所以会相信那些看似神秘的说法，究其根本还是因为我们并没有真正深入了解。
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