道家典籍，道德经类型是什么书？
道德经》属于哲学类书籍。《道德经》从“道”的角度站在哲学的高度揭示了世界万物的产生，这个思想和伏羲氏阴阳八卦揭示世界万物产生不谋而合。
现在手串界几乎都被佛珠垄断？
专属于道教的“文玩”物件有很多，大多源自法器、法具、什物的范畴，需要特定的制作工艺和手法才能成型。
今天，喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚和大家聊一下专属于道家的“文玩”。
手串题主所说的念珠手串，几乎被佛珠所垄断了，可能是题主所看到文玩产品，大都是在念珠上刻录了佛家经文、咒语，但据我所知，市场上还是有刻录道家法咒的念珠的，比如，有的手串念珠上刻有“临兵斗者皆阵列前行”的九字真言，就属于道家的文玩，还有玉石葫芦之类的，当然了，这类的文玩产品只能算是最普通的，淘宝一搜一大堆，而我下面要说的是专属于道家的特别“文玩”。
专属于道家的特别“文玩”物件，大多都源于法器、法具，所以，严格来说，大都需要特定的制作工艺和手法才能成型。
玉葫芦1、章函：指用来存放章表的匣子，也称为“木函”。成书于南宋时期的《灵宝玉鉴》中称，木函是“用柏木或梓[zǐ]木，长一尺二寸，阔四寸，润年加一寸，用法师中指中节为度，不可用胶，函下开函”。
明代《上清灵宝济度大成金书》对木函的制作方式，进行了更详细的描述：“章函用柏木或梓木为之，长一尺二寸，润月加一寸，阔二寸四分。不得用胶漆，只以木丁亚缝为之，如木匣样。木性一直顺上，不得倒使。合成，用香水浇过，恐匠者手足不净。上不写某宫曹及法位名。临时，止以青线三度缠之，其十字结处及两头，并用黄纸用印贴封之。”
根据上述典籍的描述，章函只能用柏木和梓木制作，长度和宽度都有明确的标准，还不能用胶水沾缝以及上漆，木片的纹路还得由上往下走，不能倒着来，做成成品后，上面要用香水淋过，这个香水可不是现在人工合成的化学品，而是由天然花瓣所制作出来的香水，最后用清线绕三圈，再封印。
可见，传统道家章函的制作是非常严谨的，如果能找到一个这样的物件，马上就“盘它”！
2、笏[hù]：又称为“简”、“朝板”、“手板”。这个物品，应该在很多古装剧中常常会见到，就是古代用来书写记事的竹片，大臣们上朝的时候用手拿着，叫“笏”，是“使勿遗忘”的意思，秦汉时期一直道唐朝时规定，官绅阶层和六品以下官员的朝板是用竹制的，所以，也称为“简”。
南北朝《洞真太上太霄琅书》中称：“笏者何也，忽也，勿也。轩辕之世，以竹为之，长二尺四寸，广三寸，厚三分，饬以象骨，加以鱼须，持之於手，插笔於头，君上有命，恐勿有忘，是以书之，使勿漏失，遵奉施行，记之简牍，毕则拭之，有事如先。”
木笏北朝后，道教就有了执笏朝拜的礼节，古代道士行礼时，手持《三皇内文》一轴，执笏行礼，但凡诵经礼忏，朝拜仙真的时候，都要执笏当心。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中称：“凡道士、女冠，欲参经法，皆预备法衣。既告斋传法位讫，即须冠带法服，执简称名位，拜其本师，朝谒太上。”
而到了现代，道教科仪中，依然执笏朝圣的礼节。
“笏”最常见的是木笏、竹笏，也有用玉石做或者象牙做得笏，称为“玉版”。
明代的玉版3、令牌：又称为“雷令”或“五雷牌”。可以用金属或者木制成，造型为长方形，上面雕刻有文字和符箓图案，在道士行仪作法的时候，以令牌召役雷部神将的法器。
根据明代《上清灵宝济度大成金书》中记载，令牌是“取雷击枣木制成，长五寸五分，阔二寸四分，后五分。先择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”
雷令可见，令牌一般都是用枣木或者其他硬木雕刻而成，在宋代后，雷法盛行，就以雷击枣木作为上佳的制作材料，而且，雷令有一定固定的式样，需要选择一个吉日制造，在令牌的四周，需刻下二十八星宿之名，才算制作成功。
而且，雷令和雷法相辅相成，只有修持雷法，雷令才能有效用，不然只能当作普通的木制文玩物件。
侧面刻二十八宿名4、如意：道教的一种法器根据明代朱权所写的《天皇至道太清玉册》中介绍，如意是“黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”
金明七真《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中介绍，如意“虽非天尊左右急须，亦道士、女冠供养切要，并随时造备，不得阙替。”
可见，如意是道教非常重要的一种法器，而后世道教所用的如意，长度不等，大多用玉雕琢而成，形状大多像灵芝状。
5、法印：是指在道教科仪文检和符书上，加盖刻有仙真名号或灵宝醮坛的各种印鉴。南宋金允中在《上清灵宝大法》中是这么说的：在上古之时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，因此，道教唯有修真炼本而飞升，无需印篆。到了中古以后，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，因此仙真们想出了一个方法，以救其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。
道教用印，重在以印检束心身，印心而非印木。
《无上玄元三天玉堂大法》中称：“未悟之前，须假木印；既悟之后，惟在心印。故曰：天有印，则三光皎然。人有印，则神室清明。”
道家法印道教中，各个道派皆有自己法印，正一派多用天师印、阳平治都功印、雷纹印等；神霄、清微、净明等派也都有自己的法印，著为定式。
明代的《上清灵宝济度大成金书》卷二十五收有四十多种印篆，品目不同，用法各不相同，如道经师印、道君印、元始符命印、灵宝大法师印，等等。
好了，前面详细介绍了五种具有道教代表性的物件，当然了，可以用来作为“道教文玩”的物件还有很多，如：葫芦、香炉、法铃、木鱼、尘拂、钟鼎、镇钱……等等。
道家尘拂但必须要提醒的是，如果只是用来作平常盘玩的物件，那它只是一件没有任何作用的物件，就和在手串上刻上真言法咒一样，没有任何效果，它只是一个“文创产品”。但如果你是有道教的信仰，就要把道家法器、法具和文玩物件彻底分开，在道教的世界里，法器、法具是需要供奉的，而不是去盘玩、亵渎。声明：图片源自互联网。
明朝有哪些道家书籍？
道家名著有《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》等书。
然而道家典籍浩如烟海，除上述所列主要典籍外，还有众多经典著作，留有华夏文化热爱复兴者去翻看学习。
各《道家典籍注疏》是解释道家经典的权威教参。注，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，是对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等，道家思想主要表现在这些注疏中。
玄录讲的什么？
玄录是古代道家典籍，是一部讲述玄学道理的书。它主要探讨了宇宙万物的本源和规律，以及人与自然、道德之间的关系。书中还涉及了阴阳五行、天人合一等思想，以及诸多道家神通修炼的法门。阅读玄录可以帮助我们理解道家的思想体系，掌握一些修炼方法，并了解人与自然、道德之间的关系。同时，我们也可以通过玄录的学习，提高自己的思维水平和文化素养。当然，由于玄录的内容较为深奥，需要有一定的文化基础和哲学素养才能更好地理解。因此，在阅读之前，建议先打好文化基础，了解一些哲学知识，以便更好地领悟书中的道理。
抱朴子内外篇是讲什么的书？
晋代葛洪编著的一部道教典籍。内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理 。
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