捞铁牛,绵阳成绵路有什么好吃的推荐

1、捞铁牛，绵阳成绵路有什么好吃的推荐？

这条路，给人感觉就是面和粉食第一了，别老盯着川菜中的麻辣，川菜已经算不上是绵阳的特色了，你去到这个地方，一定要记得挑带“面粉”的食品来尝尝了，请关注：容济点火器1、邓家碗碗香

这家邓家碗碗香是只要我到成绵路就一定去必吃的一家小食店，他家的油茶和酸辣粉都是我的最爱。

来这里的很多都是老顾客和周边的住户，连很多大爷大妈都很喜欢吃他家的豆花。我们平时喝的油茶都是加花生米、馓子这些，而他们家的特色是豆花油茶和臊子油茶。

地址： 成绵路83号附近

2、山西面馆

每一口都是70年前的味道

提起成绵路，都会想到那家山西面馆，70多年的老饭店，绵阳人是家喻户晓，山西面馆的盛况，让很多绵阳人时至至今，仍然津津乐道、念念不忘。

他家的肉丝炒面，吃起来很有嚼劲，香味浓郁。他家的包子也是店里的一绝。却卖着让人怎么也忘不了的味道。不得不说这般正宗的醪糟蛋比外面卖的要好上太多，醪糟色白汁清，甜浓鲜香。有补气、生血、活络、通经、润肺之功，夏日更兼清热解暑作用，醪糟与鸡蛋等一起煮食即可。当然他家火的不只是这些，还有蛋炒饭啊，猪肝炒面啊，三鲜包子啊......

地址：成绵路42号（成绵路小学对面）

3、申家老店串串

这家串串店已经开了有些年头了，很多回头客都是以前读书的时候就经常和朋友来这里欢聚。店面好像现在也挪了位置，比以前宽敞明亮了一些。

最好的面粉，做最好的面条

超级老店，生意很好，经常要排队，不是很辣，蘸酱很有特色，唯一一家捞出来是干的串串，菜品比较有特色，有一些在其他地方没有吃过。

这里的串串是干串串，就像麻辣烫一样，味道很好，而且也比较有特色。每次来这里吃串串，再点一份冰粉和春卷，真的是爽到没话说。每次来这里吃串串，再点一份冰粉和春卷，真的是爽到没话说。

地址： 成绵路1巷18-1号

4、御首牛肉面

最好的面粉，做最好的面

不记得那些年来过多少次这家店了，一家万州老子号，小编是这家的忠实粉！端上来上边一层满满的牛肉，看着小编直咽口水。这家店主打的就是牛肉面，那味道简直就不摆了，吃过的人都是好评连连，一口美味，全身心满足。

5、怪味抄手

怪味抄手记不清是多久开的店了，生意也还是比较好。这家店是从成绵路对直往富乐路走，快到富乐路的右手边就是“怪味抄手”了，门面不大，只有一间铺。抄手的个头还是比较大，分量很足，二两好像是十元，满满的一碗。招牌的怪味口感也很丰富，还配有笋丝、香菇和虾皮，性价比还是蛮高的。

地址： 成绵路3-5号怪鞋居旁

6、意圣园正宗东北饺子馆

皮薄馅多，纯手工家东北饺子馆，店面不大，却整洁明亮。老板是东北人，说着一口正宗的东北话，让小编觉得仿佛回到了家乡。饺子种类齐全，蒸的、煮的、煎的都有，而且饺子真的叫做纯手工，面皮是自己擀的，饺子馅是自己做的。饺子皮有点透明，看得到馅，这才能真正体现出什么叫“皮薄馅多”。

成绵路42-3号

7、要德馒头店

传统手工，口感厚实才有嚼劲

山西面馆旁边的馒头铺，传统纯手工制作，

凌晨三点到店，熬粥揉面

，忙忙碌碌到五点就陆陆续续来了第一批客人堆得满满的都是蒸馒头的蒸子，这在绵阳还是太少了！

最初的记忆里，是牵着妈妈的手，在放学后来这里买上一袋馒头。微微泛黄的馒头轻轻掰开，

绵密的气孔，不同于现在满大街的白面馒头，口感厚实有嚼劲。

对于如今讲究健康饮食的我们而言纯碱馒头也是最好的选择，

易消化更养胃

8、素椒杂酱面

这家店只要是绵阳人就绝对不陌生，30多年的老店，面是自己手工做的，杂酱很足，味道也超级好吃。

地址：成绵路130-1号

9、正宗东北饺子馆

只要是东北水饺馆那就都是我的最爱，虽然每一家都是不同的老板开的，但是我都觉得很好吃。这家水饺馆的老板是东北人，店面虽然小，但是生意也不错。店内的水饺馅料比较多，选择性也很大，我最爱的还是香菇猪肉。除了水饺，店内还有各种东北特色菜品，味道也还不错。地址： 成绵路59号

10、舒记肥肠粉

这家肥肠粉在绵阳有些年头了，主要卖肥肠粉和冒节子。倒是有段时间没有去吃了，也不知道还在不在。店面不是很大，桌子也不太多，不过肥肠粉味道还是不错。

地址： 成绵路1巷3-3号

2、捞铁牛是怎么跑到上游？

捞铁牛跑到上游的原因，最主要的是，黄河每年在古代的时候都会改到每次改道的时候，方向也不确定，所以有的时候铁牛就会一到黄河，不同的位置

3、河里的大石头会逆水向上移动吗？

会！但是条件是，河底应该是淤积的沙土，并且有一定的水流速度和一定的水深，河床平缓，上下游的落差不大；同时，该石头有一定的体积和重力，足以消除水流冲击的力量和水的浮力的作用，才有可能向上游移动。否则，只能向下游移动。在小学的课本里面，提到过这个故事，题目应该是《捞铁牛》。故事是编的，但是有出处：纪晓岚的《阅微草堂笔记》的第十六卷里有类似的故事：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？

众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流固颠，求之地中，不更颠乎？

如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

4、用科学知识解释捞铁牛的原理？

《捞铁牛》是一个广为流传的民间故事，明代的冯梦龙在其编著的《智囊全书》中就有记载，并且现在被选编入中小学教材。据记载，北宋年间，一场洪水将河中府一段黄河上的浮桥被冲垮，用来固定浮桥的铁牛也被冲入河中。铁牛有几万斤，如何打捞铁牛，人们都束手无策。官府贴出告示，希望有能人出来解决问题，结果一位法名怀丙的和尚揭了告示。

在怀丙和尚的带领下，人们在两只大船上装满泥沙后，将大船开到铁牛沉没处，用绳索将大船与铁牛紧紧地连在一起。然后，将船上的泥沙抛入水中，结果，铁牛被一点点的从淤泥中拉了出来。

打捞铁牛的过程中，怀丙和尚巧妙地利用了水的浮力。当大船装满泥沙时，大船受到重力（船和泥沙的总重力）和水的浮力，大船漂浮，浮力与重力平衡。抛出泥沙的过程中，由于泥沙重力的减小，大船除受到重力和水的浮力外，还会受到绳索的拉力，并且，绳索的拉力越来越大，大小正好等于减小的泥沙的重力。同时，大船通过绳索对铁牛施加拉力，这两个拉力大小相等。一旦拉力大于铁牛的重力与受到水向下的压力之和，就能将铁牛从淤泥中拉出。不知大家注意没有，这里巧妙的将泥沙的重力与绳索的拉力进行了变换，典型就是一个山寨版的“曹冲称象”。

另外，据记载，在清朝曾利用“捞铁牛”的方法，打捞过沉船。清政府从国外购买的一批武器，在用木船运输过程中，遇强台风沉没，一位叫任昭财的水手自告奋勇的承担了打捞沉船的任务。任昭财命人找来八只木船，分成两组，一组四只连在一起。每一组中两只装满石头，另两只空着。每只船上拴着一根绳索，绳索下端拴在沉船上，一组船上的绳索都拴在沉船的船头上，另一组船上的绳索都拴在沉船的船尾上。接着，任昭财命人将四只船上的石头搬到另外四只空船上，然后再搬回来，并且在搬运石头的过程中，不断将松弛了的绳索拉紧。这样，经过若干次的搬运，沉到海底的船就被拉出水面。可见，对“捞铁牛”的方法，既有借鉴又有创新。

5、李逵的母亲被老虎吃了？

李逵讲述自己下山探望母亲的经历时，梁山好汉确实是“众人大笑”。

黑旋风李逵的母亲都被老虎吃掉了，梁山好汉非得没有同情，反倒大笑，这是为什么呢？

这个说法，完全是金圣叹那厮故意篡改、歪曲原著的胡说。梁山好汉再没有人情味，也不会得知李逵的母亲被老虎吃了，不予同情，反而大笑。

不仅金圣叹篡改原著，以达到自己恶意诋毁宋江及梁山好汉的目的，也有读者以金圣叹伪造的贯华堂本《水浒传》为依据，造成了误读。或者，对文本细读不够，造成了误判。

我们不妨先对比容与堂本、贯华堂本两个文本，来看看梁山好汉是在什么情况下大笑的。

李逵拜了宋江，给还了两把板斧，诉说假李逵剪径被杀一事，众人大笑；又诉说杀虎一事，为取娘至沂岭，被虎吃了，说罢，流下泪来。宋江大笑道…… （金圣叹·贯华堂本）

李逵拜了宋江，给还了两把板斧，诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎。又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。晁、宋二人笑道…… （容与堂本）

两个文本的对比，就真相大白了。

李铁牛原本就显得很憨厚，说话经常引人发笑。这处文本中，李逵把自己下山后的经历分作两段来说。第一段，先讲了因为母亲被老虎吃了，便杀了四只老虎。此时，书中没有说“众人大笑”。

这个话题讲完后，李逵便把遇到李鬼的事情说给众好汉听。李逵与李鬼，这件事原本就有点滑稽可笑，加上李铁牛说话憨憨的，众人忍不住大笑，也是情理之中的事情。

容与堂本把两个故事的顺序颠倒了讲，好汉们的笑虽然有点嫌疑，但却是很符合李逵性格的，文本上也讲得通。老娘都死了，仇也得报了，沂岭之上杀了四虎，掩埋了母亲，大哭了一场，李铁牛再难过也得过了这道坎。因而，讲完伤心事，接着讲了一件快活事，把大家逗笑了，心中的憋屈也就散了很多。

李逵的乐观把大家都搞笑了，因为这个笑，又引出一件更快乐的事，晁盖、宋江在大家的笑声中，笑着安慰李逵：“被你杀了四个猛虎，今日山寨里又添得两个活虎，正宜作庆。”

文本做了这样的安排，我觉得很合理，故事才接得下去。先讲快活事，再说悲伤时，晁盖、宋江岂不是要哭着为梁山新添的青眼虎、笑面虎接风吗？

而且，颠倒故事，也说明梁山好汉十分关心李逵探母的情况，问李逵为何不把老娘接上山来快活。如此，倒更显得梁山兄弟之间的情分了。

叵耐金圣叹那厮篡改文本，把容与堂本颠倒的顺序又颠倒过来，把梁山好汉最关心的事情放到了后面。梁山好汉一点都不关心李铁牛母亲的情况，反倒成了爱听笑话段子的帮闲了。

金圣叹不仅颠倒了原著文本顺序，还肆意增删，增加了李逵流泪，删掉了晁盖，独剩宋江一个人笑。于是，金圣叹自说自话，夹批道：“大书宋江大笑者，可知众人不笑也。”

金圣叹是个什么样的角色，由此可见一斑，我们还能高抬这个心理阴暗的无耻文人吗？原本，金圣叹就撒了个弥天大谎，他自己吹牛说十二岁时发现了贯华堂古本，其实，这个所谓的“古本”是他删掉了袁无涯的百二十回本的伪本。

所以，李逵母亲被老虎吃了，众好汉大笑，或者宋江大笑，都是对《水浒传》的误读。

虽然容与堂本的文本逻辑很合理，众人以及宋江并没有在李逵说到母亲被老虎吃了，然后大笑。但是，却也没有在李逵说完母亲之事时，表示出悲伤以及同情。施耐庵不但没有交代众人是何心情，是何表现，就连李逵的情绪如何都不着一笔。

而金圣叹为了“恶宋江”，却画蛇添足，说李逵“流下泪来”。

为何说金圣叹画蛇添足呢？因为，施耐庵在李逵沂岭杀四虎的故事中，藏着深刻的寓意。怎么回事呢？

话说黑旋风到家中接母亲上梁山，此时，李逵的老娘因为思念儿子哭瞎了双眼，“坐在床上念佛”。这是一处非常重要的伏笔，其实就伏写了李逵母亲在沂岭的遇难。

李逵背着母亲出了百丈村，上了沂岭。此时，老母亲却口渴难耐，必定要李逵给水喝。李逵只得放下老娘，下到溪涧中取水。到了溪边，却没有盛水的工具。于是，李逵爬到山顶上，来到泗州大圣祠。

李逵也不进去，就在泗州大圣祠外，拔掉了供奉泗州大圣香火的石香炉。然后，下到溪涧取了水。等到李逵再上沂岭时，老娘却被老虎吃掉了。

于是，就发生了李逵沂岭杀四虎的故事。

泗州大圣，就是观音菩萨，李逵为了给母亲取水，拔掉了观音菩萨的香火。如此，与李逵老娘念佛形成鲜明的对写。老娘念佛，儿子却断了泗州大圣的香火，施耐庵这是在同情李逵的老娘，还是在写李逵的孝道呢？

我觉得，施耐庵在这个故事中，是谴责李逵的。《水浒传》中，寄托着施耐庵“佛道合一”的宗教思想，龙虎山的“妖魔”能够在梁山大聚义，佛教护法天王晁盖是一个带头大哥式的人物。这就意味着道家要“替天行道”，就得佛门护法天王来劝诫、引导以及护法，促使天罡地煞“斩断魔心”，还于正道。

施耐庵还通过宋江杀惜之后，躲在家中佛堂、供着三世佛的地窨子里，表述了自己的宗教倾向：佛比道高，三十六天罡七十二地煞的过去、现在、将来，都与佛有不解之缘。

然而，李逵却拔掉了佛门弟子的石香炉。所以，施耐庵没有写李逵在梁山的悲伤落泪，也没有交代梁山好汉听了李逵母亲被老虎吃掉是何表情。

在李逵杀了四虎之后，施耐庵特别交代了一句：“李逵也困乏了，走向泗州大圣庙里，睡到天明”。睡过一夜之后，李逵才收拾了老娘的遗骨，大哭了一场，将老娘埋在了泗州大圣庵背后。

这是李逵的孝心，遂了母亲念佛向善的心愿。也是李逵的觉悟，这个梁山上最难“还道”的妖魔，是不是在泗州大圣祠有所感悟了呢？

其实，李逵尚未彻底觉悟，后来沧州城杀小衙内的故事，为李逵母亲之死做了注脚。这个注脚，也是施耐庵没写梁山好汉同情李逵，为李逵悲伤的原因所在。

为了赚朱仝上梁山，吴用、李逵、雷横三人来到了沧州。他们三人巧施诡计，给朱仝下套，让李逵斧劈小衙内，断了朱仝的后路，逼迫他上山入伙。

这是一个十分残忍的“妖魔”故事，因而，施耐庵特别交代，出事的这天是“时过半月之后，便是七月十五日盂兰盆大斋之日”。

这一天，沧州城照例放河灯，朱仝带着小衙内去看河灯。施耐庵又特别交代，朱仝肩着小衙内，“转出府衙内前来，望地藏寺里去看点放河灯”。

这段很短的文本中，竟然出现了两个佛教符码：目连救母、地藏王菩萨救母。这两个佛教尊者与菩萨，隐藏的就是故事，都是为了救地狱中做饿鬼母亲的传奇神话。此处，简略讲一讲盂兰盆大斋的故事。

目连尊者的母亲贪婪吝啬，不修善念，天天屠杀牲畜，大肆烹嚼，毫无念子之心。于是，死后被判为地狱饿鬼。目连以神力看见母亲在地狱中受苦，便给母亲去喂饭。没想到，饭到母亲嘴边，却都化为木炭灰烬。

目连大哭，只得求助佛祖。佛祖告诉目连，要救母亲脱离地狱之苦，必定要在七月十五这天，以盂兰盆盛百味果蔬，奉养十方僧众，借助僧众的法力救母。目连照佛祖的指点，解救了母亲。

盂兰盆大斋之日，也是道教的中元节（鬼节），这个节日讲的也是解除地狱中受苦受难先人的故事。施耐庵“佛道合一”的思想，在这处情节中也得到很好的体现。

回头再看李逵母亲的遇难，同样写的是救苦救难观音菩萨，李逵却拔掉了他的石香炉。李逵母亲是敬佛的，也是天天思念儿子的，与目连的母亲恰恰相反。李逵的行为，却又与目连背道而驰。

施耐庵写梁山好汉，首先说他们是“妖魔”，这些好汉确实也做了很多“妖魔”之事。包括李逵在内，鲁达、武松、林冲、吴用，以及宋江，都曾经有妖魔行为，他们不是一出场就是英雄好汉。而是要经过磨砺、修炼，才能够去“替天行道，保境安民”。

因而，施耐庵没有在梁山上写李逵的悲伤落泪，更没有写梁山好汉对李逵母亲被老虎吃掉是什么态度。即便是没有因为李逵母亲被老虎吃掉而大笑，但随之大笑也是“妖魔”行为的一种表现。

《水浒传》中的人文精神无处不在，这部伟大的著作值得重新审读，重新发掘它的伟大价值。