净天之命1.60攻略,净天之命蛤蟆单通出装

1、净天之命1.60攻略，净天之命蛤蟆单通出装？

上单蛤蟆会出一件进攻装备，三项之力。顺序可以先出攻速的锋刺、净蚀最后再合成三项。

最后再加一件石像鬼板甲就可以了，这就是本人比较喜欢的上单蛤蟆的神装。

当然具体还是看阵容，比如对面没有AP伤害的话，那么就可以将适应性头盔换成反伤甲

2、净天之命英雄谁控多？

个人认为是十六夜了，闪烁各种秀BOSS的技能，蛤蟆是初期最快进金币房的英雄，前期刷副本的速度也是无人能及！

冰魂全靠法术输出，恶魔猎手纯物理输出，前期那叫一个雷，剑圣是各种丢完大招闪人的节奏，至于云天河，无视地形收苗疆、女娲石，无解。

3、净天之命178淬炼之石？

净天之命是一款角色扮演类的游戏，1.78淬炼之石是一种游戏道具，用于提升装备属性，强化装备等级。使用淬炼之石需要耗费一定数量的游戏货币或其他资源。

玩家可以通过完成任务、打怪掉落、购买商城等方式获得淬炼之石，然后使用它来升级装备，提升自己在游戏中的实力。所以说，淬炼之石在游戏中的作用非常重要，是提升玩家战斗力的必备物品之一。

4、有哪些比较厉害的女性？

恍惚我说，

中国女神实在是太多了，

只能摘录几个出来，

注意，文章长。

下面是目录，

在其后有详细说明：

___________________________

1-后地皇

~女娲。

2-女仙之首

~龟台金母西王母。

3-自然之母

~圣母元君玄妙玉女。

4-黄帝军师

~九天玄母天尊九天玄女。

5-宇宙之母

~无生老母。

6-星辰之母

~斗母元君摩利支。

7-

大慈大悲观世音菩萨。

8-玉帝圣母~

孔雀明王宝月光。

9-

王母的各个女儿。

10-送子女神

~少司命。

11-太阳之母

~羲和。

12-月亮女王

~太阴星君。

13-普济天妃

~妈祖林默娘。

14-凌波仙子

~洛神宓妃。

15-大地之母

~后土皇地祇。

其一，后地皇_女娲

女娲造人补天，救人民于水火，

又与伏羲婚姻，共同创造中华文明，

其有大德，无需多言。

其二，女仙之首_龟台金母西王母

西王母最早见于《山海经》，是西方的一个神秘文明的统治者。西王母所住的昆仑山，“实为帝之下都”。

按《消摇墟经》记载，西王母，

居昆仑之圃，闻风之苑。玉楼玄台九层，左带瑶池，右环翠水。女五华林，媚兰青娥，瑶姬玉卮。

那么问题来了，

西王母长什么样呢?

她在《山海经》中的形象，

具有野兽特征。

有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

然而按照《云笈七签》的记载，这个形象不是西王母本人，而是“王母之使金方白虎之神”。她的形象是，

带天真之策，佩金刚灵玺，黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕，腰分景色之剑，结飞云大绶，头上华髻，戴太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履，可年二十许，天姿奄蔼，灵颜绝世，真灵人也。

据说，

西王母和穆天子喝过酒，

与汉武帝摆过宴席，

和东方朔是邻居。

《消摇墟经》

周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见王母，复觞 母于瑶池之上。

《汉武帝内传》中记载，

西王母在宴席上赐予汉武帝蟠桃，汉武帝想要留下桃核，西王母就笑他说蟠桃“三千年一熟”，中原种不了。

忽然有人开窗偷窥，汉武帝被吓到了，西王母就笑着说：

女不识此人耶？是女侍郎东方朔，是我邻家小儿也。性多滑稽，曾三来偷此桃。

最后西王母赐予汉武帝仙书，可惜汉武帝之后穷兵黩武，仙书自燃而尽。

此外，在神话中，西王母与木公东华帝君_东王公婚姻，共理天地阴阳二气与掌管仙箓，东王公掌管男仙，西王母则掌管女仙。

其三，自然之母_圣母元君玄妙玉女

玄妙玉女是自然之母，

赋太清之气与形态，

化生太上老君之体。

《犹龙传》：

夫道，自然之妙本也。於微妙之中而生空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一黑而生上三黑，三合成德，共生无上也。自无上而生中三黑，三合成德，共生真老也。自真老而生下三黑，三合成德，共生太上也。自太上乃生前三黑，三合成德，共生老君也。自老君化成后三黑，三黑又化生真妙玉女，自玉女禀三黑，混沌凝结，变化五色玄黄，大如弹丸，流入玄妙口中，吞之有身，凡八十一年，乃从左腋而生。其四，黄帝军师_九天玄母天尊九天玄女

按《广黄帝本行记》记载，九天玄女在黄帝对攻破骑着圆滚滚的蚩尤一筹莫展时，西王母派遣通晓军事的九天玄女助其一臂之力。

玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术兵法谓玄女战术也。李靖用九天玄女法，是已入神符，黄帝之阴阳卫即六壬太一遁甲运式法也，玄女传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行，帝服佩之灭蚩尤。

又，

《古文龙虎经注疏·卷上》

玄女演其序章注：

玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状。为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长。

文中的九天玄女擅长观察推演事物的变化发展。

其十，宇宙之母_无生老母

中国民间宗教罗教的神，传说集创世主、人类祖先、救世主于一身，具有至高无上的权威。

按其经文来说，她是太上老君的母亲，又命令释迦摩尼成佛，解化苍生。

其六，星辰之母_斗母元君摩利支

斗母，顾名思义是群星的母亲，居住在西天竺国，与周御是夫妻。于龙汉年间生下是北斗七星与天皇大帝勾陈与紫微大帝。

《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》

主治中天宝阁，祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一。其七，大慈大悲观世音菩萨

观世音想必大家都很熟悉。

《搜神记》

昔有一国王号日妙庄王，三女，长妙音，次妙绿，又次妙善，善即菩萨也。王令其赘，不从，逐之后花园，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶运水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毁於焰，而菩萨无恙如初。命斩之，刀三折。命缢以白练带，忽黑雾遮天，一白虎背之而去尸多林。青衣童子侍立，遂历地府过奈河桥，救诸苦难，还魂再至尸多林。太白星君化一老人，指与香山修行。后庄王病恶，剜目断臂救王，王往礼之。尔时道成，空中现千手千眼灵感观世音菩萨奇妙之相，永为香山显迹云。其八，玉帝圣母~孔雀明王宝月光

按《玉皇经》记载，光明严妙国皇后宝月光接受太上大道君的祝福后生下了个慈善的王子。王子历经亿亿劫后，登上玉皇大帝的位置，而她也被封为“天姥”。

又，

《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》云：

忽有一天母，驾孔雀而来，此乃佛中即孔雀如来，道中乃是宝月光皇后玉皇圣母。统集孔雀经中诸大善神二俱来参听法音，皈依大道，重演道德孔雀灵文。愿向道中，能与世问众生解除厄难。其九，王母的各个女儿。

《墉城集仙录》：

容真，少司命之位。

南极王夫人者，王母第四女也，名林，字容真，一号紫元夫人，或号南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君上保司命。

媚兰，说妙法。

云林右英王夫人名媚兰，字申林，王母第十三女也。受书为云林宫右英夫人，治沧浪宫。

清娥，紫微大帝的妻子。

夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道，拜清灵真人。

瑶姬，帮助大禹治水、结交过楚怀王、是《九歌_山鬼》和《神女赋》的主角。

云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑶姬，受徊风混合万景练神飞化之道。

婉罗，救神仙，赐妙方，游诸天。

夫人者，王母之小女也。年可十六七，名婉罗，字勃遂。其十，送子女神_少司命

少司命是《九歌》中掌管生育的女神，与掌管寿命的男神大司命相配。

她的形象是一手抱婴儿，一手执剑，英姿飒爽中包含着柔情。

《少司命》：

孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。其十一，太阳之母_羲和

《山海经》曰：

东南海之外，甘泉之间，有羲和之国，有女子名“羲和”，为帝俊之妻。是生十日，常浴日于甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日为羲和之子，尧因是立羲和之官，以主四时。其十二，月亮女王_太阴星君

全称，月宫黄华素曜元精圣后太阴元君。她是月亮女王，而大名鼎鼎的嫦娥是其宫女。她乐善好施，见识广泛，喜欢到俗世游玩。

《太上洞神五星诸宿日月混常经》

常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物。常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。其十三，普济天妃_妈祖林默娘

妈祖，名字是林默娘，中国东南沿海为中心的海神信仰。其一生扶危救难，最后受太上老君敕封，无极辅斗助政普济天妃。

《太上老君说天妃救苦灵验经》云：

天妃志心皈命礼：

浦沱胜境，兴化湄州，灵应威德非常，孝感神通广大，救厄而平波息浪，扶危而起死回生，大慈大悲，救苦救难，勑封护国庇民明着妙灵昭应弘仁普济天妃。其十四，凌波仙子_洛神宓妃

据说宓妃是伏羲之女，乃洛河女神。

一说《九歌_河伯》是黄河水神冯夷对其的求偶诗：

与女游兮九河，冲风起兮水扬波……波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

又《洛神赋》云：

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。其十五，大地之母_后土皇地祇

皇地祇，是四御之一，是大地之母。全称“承天效法土皇地祇”，与“皇天上帝”相配。

据《家语》说，

共工氏子曰勾龙为后土。

但按照神话阴阳相配的观点，

天父配地母，

即后土是女的。

《晋书》：

天称皇天，则帝称皇帝；地称后土，则后称皇后。此乃所以同天地之大号，统无二之尊名。

5、佛经中的须弥山真存在吗？

存不存在？有待科学证实。轻易断言已经被证伪，实际上是对现代天文学及佛教宇宙观的双重不了解。

佛经中的须弥山，指的是“世界中心”。世，指的时间；界，指的是空间。“世界”这个词本身就是来源于佛教的，指涉的是时空概念，不单是指空间概念。佛教的“世界”，有“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”的说法。而一个“小千世界”由一千个小世界组成，一个“中千世界”由一千个“小千世界”组成，一个“大千世界”由一千个“中千世界”组成，合起来称为“三千大千世界”。

这意味着一个“三千大千世界”，相当于有10的9次方数量级以上的“小世界”。而一个“小世界”对应的是一个太阳系，因此一个“三千大千世界”就相当于1亿个以上的太阳系。当然这里的“千”也是泛指，没必要过于拘泥。而现代天文学认为，银河系包括1000~4000亿颗恒星和大量的星团、星云以及各种类型的星际气体和星际尘埃。所以不妨可将一个银河系刚好对应上佛经中的一个“三千大千世界”。

佛经中对一“小世界”的定义是“一日一月”，也即一个“日月”系统，这里可以理解为恒星与行星所形成的一个太阳系，称为“一小世界”。这里的“月”对应的应当是行星，不要简单理解为“月亮”。

“须弥山”处于世界中心，所以对应所指当然就是指“银河系中心”。

按照佛经中的说法，日月系统也即恒星系系统，处在须弥山的山腰。这应怎么理解呢？实际上指的就是我们可见的恒星世界，都大致处在同一个平面。这就像太阳系中的行星都大致处于一个黄道平面的道理。

类似地，佛经认为“日月系统”环绕须弥山腰运行，相当于认为所有的恒星系都是处在银河系的圆盘面上。

而佛经认为，须弥山是有上下区别的，基座是所谓风轮、水轮、金轮、地轮逐级构成的，而超越“四大部洲”日月系统之上的有三界诸天。整体形状大体如图所示，大体类似于上下两个圆锥对顶的结构，如图：

（这两张图，我们都只当作示意图来看，不要较真）

这就意味着，佛经认为银河系的圆盘面之上与之下的空间结构是不一样的。银河系圆盘面的上下两面是否具有不同的空间结构，这显然是一个非常有趣并且十分重要的天文学问题，我们目前的天文观测水平应当还无法证实或证伪。

那么，佛经中的“四大部洲”指的是哪里呢？“四大部洲”分别是东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南蟾部洲，按照佛经所描述的位置对应的应当就是银河系的四个主旋臂，分别叫做：盾牌-半人马臂、人马臂、英仙臂、外臂。因为这“四大部洲”之上对应的是“四天王天”，而“四天王天”是比较接近须弥山体的。

佛经还指出有七重金山与七重香水海环绕须弥山，这个结构怎么理解？我们直接上图看看：

实际上“七重金山”不妨可以理解为银河系的多条旋臂，这些旋臂主要由星际物质构成。“七重香水海”则不妨可以理解为旋臂之间的空间。佛经中经常有把空间又称为“海”的说法，比如《华严经》中有各种“世界海”的说法。

由此可见，轻易断言佛经中对“须弥山”的描述已经被证伪，并不是一种负责任的讲法。我们不妨还是继续存疑着吧。