倩女幽魂方士加点，正史的三国和演义的三国差别在哪里？
不同的地方很多，比如，诸葛亮三气周瑜、陈宫恨死曹操的历史真相，周瑜的真实形象，刘备究竟是假仁假义的窝囊废还是一个圆滑的政治家？赵云是否被过度演义？魏延的“反骨”寃案应该平反，老实人鲁肃其实不但严肃、而且是雄才大略，历史上根本没有貂蝉，孙尚香只是昙花一现的人物，罗贯中对她实在无法自圆其说，干脆来个“坠江”结局。而三国中死得最悲壮的莫过于典韦，其实他是为正在与张绣叔叔的寡妻邹氏饮酒作乐的曹操力战而死的。本文专注于正史中的刘备与“演义”小说的不同之处。
刘备真的有那么窝囊吗
中国古典文学的四大名著，巜三国演义》可能敬陪末座。但是，它的人物形象和故事情节却是深入民间，可能没有任何一部古典小说可以挑战《三国演义》的“展示量“和“点赞”、“评论”数量。
《东坡志林》（杂说史论）载：“聚作听古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这段记载活生生的体现了“从宋至清初的“平凡的陋儒”的共同作品。”(胡适语）
这些“陋儒”就是下层文人，他们一代一代将三国故事人物和情节逐渐完善和清晰起来，终于成就了罗贯中为集大成者。
近年来，有许多研究《三国演义》的人对刘备的仁德之心抱有怀疑，尤其是网络上的评价，认为他是“没落的皇室远房亲戚，虽割席卖履而不失抱负，以仁当剑，以哭为戏，混迹天下，延揽人才，偶得大势，竟然混得了“先主”“先帝”之称呼！”
尤其是《三国演义》长坂坡之战的描述，那常山赵子龙只身杀回曹军，浴血奋战救出阿斗，藏于怀中，苦战脱单。
当赵云见到刘备交还阿斗时，刘备竟将阿斗一掷于地，说：“为汝孺子，几损我一员大将也！”
（左为赵云）
于是中国民间的竭后语：“刘备摔娃娃一一收买人心。”
这一幕至今仍然深深地影响着人们对刘备虚伪的道德评判。
当然，这是巜三国演义》的描写，而《三国志》则是完全不同，后者对长板坡一役的描写是这样的：
二月，曹操远征乌丸，先主劝刘表乘机袭击许昌，刘表不敢动手，没有同意。等到曹操征刘表时，忧郁成病的刘表恰好死了，其子刘琮立，遣使降曹，......诸葛亮劝刘备进攻刘琮曰：“荆州可有！”先主曰：“吾不忍也。”
曹操大军压境，刘琮左右及荊州有钱人和普通老百姓都畏惧曾经“屠城徐州”的曹操，刘备无形中成为荆州士民的主心骨，都要追随刘备南撤。
这是一个庞大的人流集团，总数达到十几万，辎重车辆几千，每天仅能行走十几里路。左右谋士都劝刘备：“宜速行以保江陵，今虽拥大众，披甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”
刘备答：“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
如果说刘备的行为是“收买人心”，这样“以人为本”的收买人心，问，天下有几人能够做到？
刘备的眼泪在巜三国演义》的故事情节中，刘备的眼泪浸湿了几个章节。我们可以回忆一下刘备的眼泪一一
悲伤的眼泪是流星
快乐的眼泪是恒星
满天都是谁的眼泪在飞
刘备的初泪一一刘备的猿臂紧紧抓住赵云双手不放，“人生若只如初见”，二人“一见如故”，相见恨晚，分别时“执手垂泪，不忍相离。”
刘备的次泪也是为赵云而流，徐州解围，赵云辞别，刘备挥手再泪。
刘备的第三次流泪是留给关二爷的，在“斩蔡阳兄弟释疑，会古城主臣聚义”一回中，对千里单骑、挂印封金的关羽“迎门接拜，执手啼哭不己。”
刘备的第四次流泪应该“嚎啕大哭”，最不该离去的徐庶却因故离开，刘备“泪如雨下，凝泪而望。”
第五次流泪应该有点春晚“小品”的味道了。巜三国演义》中的两大主角上场，久居隆中的诸葛亮年己27岁了，却始终无缘“龙飞在天，利见大人”，眼见刘备三顾茅庐，却始终端着架子，“犹抱琵琶半遮面”，当然，处于弱势地位的诸葛亮当然要试一下刘备是否真心，否则“男怕入错行”的古训诸葛亮也是清楚的。刘备失望之下，泪沾袍䄂，衣襟尽湿。
当然，接下来的赵子龙单骑救主，血沾白袍，一个半跪姿势呈上熟睡中的阿斗，刘备又哭了！
对以下人物都哭过：刘琦早逝，该哭。
鲁肃上门三次讨要荆州，刘备抢先哭出声来！
在荆州大酒楼宴请潜伏益州的说客，刘备对着矮小的张松哭了！
惊悉庞统将军在白马关的落凤坡殒命，刘备大恸，泪飞如雨！
在一系列的神操作下，诺大的益州被刘备兵不血刃的情况下接盘，明明是“鸠占鹊巢”，刘备却抢先一步握着宗亲刘璋的双手，眼泪又忍不住喷涌而出曰：“非吾不行仁义，乃势不得已也！”真的应了那句话：“又要吃鱼，又要避腥臭。”
关羽兵败殉难，张飞死于非命，火烧连营、白帝托孤，刘备更是泪如雨泉涌、泪如雨下，瞬间，谁的眼泪满天在飞？
刘备真英雄 罗贯中骚编满天飞的眼泪是罗贯中的忽悠。《三国志》暨其他史志均无流眼泪的记载。
移花接木是历史演义小说的手法，不足为奇。但是，过度的渲染，将引来无数异议。很容易造成刘备的虚伪的惺惺作态。
巜三国演义》中张飞鞭抽督邮(乡镇干部）的故事，几乎人人皆知，但是，历史上的刘备是因为镇压黄巾起义有功，升级为一个县尉(副县长），这个乡镇干部到了县城，刘备去拜访，门卫可能是没得搞头，难求得给你通报，刘备血涌上头，一个轻功漂移已经到了邮督面前，一顿狠揍，脸上顿时犹如开了绸缎铺，一脸的鲜血鼻涕眼泪，刘备解下那个捞什子铜印，挂在邮督脖子上，然后拴到下马石上，自己弃官而逃。
《三国演义》第二十一回，这是相当精彩的“曹操煮酒论英雄 关羽赚城斩车胄”，而巜三国志》记载的是“建安五年，左将军刘备杀胄，据沛以背太祖。”
这样的例子还有，限于篇幅，略。最后听听汉末三国时期著名人物对刘备的评价：
曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。”
郭嘉：“备有雄才而甚得众心，关羽、张飞者，皆万人敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言，“一日纵敌，数世之患，宜早为之所。”
孙权：“非刘豫州莫可以当曹操者。”
周瑜：“刘备以枭雄之姿.....
陆逊：“刘备，世之枭雄。”
结语
《三国演义》与正史有很大的不同，这是因为体裁不同所致，关键是内容与正史相去甚远，人生们在《三国演义》和巜三国志》中艰难选择品味人物和故事，所以岐义的存在是不可避免的。
吃豆腐是什么时候成了占便宜的代名词？
豆腐的由来十分的久远，具体由谁发明，两千年来难以“实锤”。
说起豆腐，它的来源比较久远，有人说豆腐是由淮南王刘安所发明；也有人说豆腐始源于唐朝末期，但具体出自何处，就无从考证了。
淮南王的豆腐相传淮南王刘安在八公山上烧药炼丹之时，偶然间用石膏点燃豆汁，以此发明了豆腐。除了刘安发明豆腐的传说，还有一些历史轨迹也可以证明豆腐始源于汉代。
后人在河南的一所东汉墓的石刻壁画上发现了记载，在黄兴宗的作品《发酵与食品科学》一书中综合见解，说明记载的并不是酿酒的过程，有人认为这一记载就是豆腐的制作过程。
因为古时的人们条件有限，对于制作豆腐的工艺还未成熟，所以当时的豆腐并不能算得上美食，入不了主流菜品。也是因此，豆腐的发明始源于汉代这一说法竟成了迷，至今还存在疑点。
那么“吃豆腐”又是怎么成了占便宜的代名词呢？长安街的“豆腐西施”阐述了“吃豆腐”的含义。
相传，豆腐的起源是在东汉时期，汉朝的长安街上有一个非常出名的“豆腐西施”。“豆腐西施”的来源是什么呢？
当时的女子不可抛头露面，更别说上街做生意了，但对于当时一些贫苦的人家来说，为了生活就不会在乎这些了。这家豆腐店由一对夫妻经营，丈夫每天半夜起来磨豆腐，为了帮丈夫一把，妻子就去店里抛头露面的卖豆腐。
而这家店的老板娘长得堪比西施，因此得名“豆腐西施”。因为老板娘长的漂亮，很多人都会慕名前来买豆腐，有些人甚至是为了一堵老板娘的风姿，才来买豆腐的。
这家店的生意也因此特别好，而对于一些买豆腐的男人来说，看到这么风情万种的“豆腐西施”，免不了要对她动手动脚，而为了做生意，老板娘也不会在意。因此坊间就有了传言，“吃豆腐”意在说明男人轻薄女人。
“吃豆腐”的另一种解释
相传古时开豆腐店的都是夫妻二人一起开，古时对于女子的限制比较大，女子不可抛头露面。因此，男子负责卖豆腐的事宜，女子负责在家做幕后工作。
然而日子实在是太过清贫，男子不得不外出务工了，只留下女子一人在家经营豆腐店，因为做豆腐也不是太过费力的事情。所以女子一人承接了豆腐店，连做带卖，不辞辛苦。
当女子去豆腐店卖豆腐的时候，一些买豆腐的男人都看傻眼了，因为女子在店里搔首弄姿的姿态仿佛在勾引人。于是很多男人对女子开始不安分了，虽说是去店里买豆腐，但更多是去挑衅女子的。
于是引起很多男人老婆的不满，对此会说“你今天又去吃豆腐了？”意在指明男人占女人便宜。
“吃豆腐”就是真正的“占便宜”。
古时的一些丧葬事宜，在家里请一些帮忙的人吃饭，就会以豆腐为主。因为豆腐为白色，是一道比较符合丧葬菜。
而有一些吃不上饭的人，知道有人家在办丧事，就会去他们家蹭饭吃。这里所吃的就是豆腐，因此“吃豆腐”的真正含义也被流传开来，最终成了真正的“占便宜”。而后人流传着的时候，常把“吃豆腐”与“性骚扰”结合在一起。
因为“吃豆腐”是占便宜，那么用在男人跟女人身上，就成了“骚扰”的行为。所以说“吃豆腐”的渊源还是比较深的。
“吃豆腐”在现代常用来男人轻薄女人，其中的历史也算得上够悠久了。
什么职业最厉害？
可以说各个服的军师最吃香，尤其是JJ强命高的军师，这样的军师不愁没人组你。
杀王是方士比较牛的，智力红了加精神的，这样的方士要靠衣服和马来提高血。
有些猛现在也比较变态，抢王也很牛。
反猛加点就是反应红了加体魄，不要听那些反应红了加武力，不好。
豪杰和猛将各有所长，比较起来猛更好玩，更厉害。不过就是猛更耗钱。再有不懂的可以给我留言或者补充。
鄙人玩的不好，但玩的时间长，略知一二。
三国群英传方士如何加属性点？
1.传统方士，智体方把智力加红后加体，保持智红。样样适合但不突出，主要表现是国战存活率高点
2.现在新出来并比较流行的智体统方，这个主要是为了后期带乌龟练的，现在一般是带1龟也就是180统（2本孟德新书共20统，官20统，其余加点补充，当然你要能打其四神套装衣服20统，鞋子10统，头盔10统就只要加93点统了，原始有7点统，当然也有人带2龟，那是拿牌子的司马令牌加统80）。剩下的点主要加体上，少量加智力，这样的方士适合打王清兵，乌龟高攻高防很爽的，但不适合国战（乌龟太慢了，而且毕竟人比电脑聪明会打你人，不打你龟的）
3.还有种是智精方把智力加保持红后全部加精神，这样的方士国战有超高的伤害力，但是体不够，容易阵亡做暗箭伤人的事情最爽
另外反驳下3楼最后一点，现在铁碗，心眼，刚体，甚至JJ符到处都是，根本不用考虑这个辅助功效，再说练级中方士带的兵不用辅助技能都能照应杀怪。你国战，打王都会有军师的帮忙加的，这点有点杞人忧天了。
本人是带2兵智体方加了23点统，带2本孟德，96J小方士
嘉靖皇帝和万历皇帝的区别在哪里？
老话讲得好，“嫩姜没有老姜辣”，作为孙子的万历皇帝怎么比得过作为爷爷的嘉奖皇帝呢？能力就更可想而知了？完全没有可比性，完全是吊打。
大明朝自太祖朱元璋开国，重视文官就形成了旧制，文官集团主导的内阁行使丞相权利，由内阁责任制替代丞相制。但是这样一来，内阁过于强大，会削弱皇权，于是在宣德一朝，便改革内阁，将内阁的权利一分为二，凡是上奏的奏折需内阁过目，在上报司礼监，由司礼监秉笔太监报皇帝，最后批红去实施，这样就有效地削弱了内阁权利，形成了司礼监与内阁平衡的政治局面，从而巩固了皇权。
先来说嘉靖皇帝能力远在万历皇帝之上的几件大事：
1、入城继位事件。嘉靖皇帝本不是法定的皇位继承人，因为自己的堂兄明武宗朱厚熜英年早逝，又膝下无子，所以才有自己继承皇位的资格，而年少的嘉靖皇帝可不是一般人，和他不熟悉的文官集团便开始了第一次较量。从湖北安陆到北京，快要进北京城的时候，文官集团的大臣一致通过，说嘉靖皇帝还不是皇帝，不能从正门进入，只能用用太子的礼仪迎接，即由东华门入，居文华殿。
这嘉靖皇帝可不允许，既然你们已经让我来当皇帝，那我就得以皇帝的身份进入北京城，以太子的身份，你们谁愿意 谁来，我还是回湖北当我的兴献王。最后文官集团没有办法，由皇太后令群臣上笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。这一次交锋嘉靖帝获胜。
2、轰动历史的“大礼议”事件。嘉靖皇帝坐稳皇位后，便开始打自己的主意了，要宣誓自己的正统，追封自己的亲生父亲兴献王为皇帝，在可在大明朝有违祖制的，以杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们毅然不同意，坚决反对，嘉靖帝不顾朝臣反对，将反对的官员杖责，处死，发配边疆，受影响的官员有上百位。
最后嘉靖帝毅然追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后，改称孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。嘉靖十七年（1538年）九月，兴献帝被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，并将兴献帝的牌位升袝太庙，排序在武宗之上，改兴献王墓为显陵。经过三年半时间的大礼议事件至此以嘉靖帝的胜利最终结束。
3、平定江浙倭寇。前十年嘉靖皇帝还是很勤劳的，创造了“嘉靖中兴”，重用严嵩，对抗文官集团，起用徐阶为内阁首辅，将大明江山政治权利平衡的一尘不染。虽然放任严嵩专权结党，但是权利始终掌握在自己的手里，严嵩只不过是一个办事情的傀儡而已，另一个方面，文官集团的势力太大，必须要用一个狠角色要抗衡他们，这样严嵩便走马上任，成了嘉靖皇帝的棋子。
而嘉靖皇帝制衡文官集团的目的也达到了，虽然不上朝权利也掌握在自己手里，虽然有户部尚书，但大明朝实际的户部尚书就是嘉靖帝本人，经济大权也是掌握在自己的手里。后面也是靠着严嵩的门人胡宗宪等人将江浙的倭寇扫灭干净。
而万历皇帝和嘉靖皇帝没法比，万历前15年都是人家张居正的功劳，将萎靡不振，国库空虚的万历一朝改革的焕然一新，使得国库充盈，人民富裕，万历亲政后，也是依赖张居正改革的成果，虽然后面进行了“万历三大征”，但是都是得益于张居正前期的功劳，不然怎么可能拿的出钱来打仗。
最主要的是人家嘉靖皇帝是装糊涂，不是真糊涂，虽然重用严嵩抗衡文官集团，但没有使其恶化到不可收拾，权利还是掌握在自己的手里。而万历皇帝是真糊涂，放任东林党争，造成国家权利四分五裂，权利也没有掌握在自己手里。所以史学家都称：“大明朝实际亡于万历”。
所以万历皇帝和嘉靖皇帝能力根本没法比，差得很远，完全不在一个级别上。
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