赤龙传奇，他爹需要跪拜吗？
历史上成为开国皇帝，爹还在世的，无疑刘邦是第一人。
刘邦也是从草根逆袭成为君王的第一人，他揭开了平民通过起义而成功的历史。
在刘邦之前没有哪一个人是通过这种手段登位的。
司马迁的《史记》、班固的《汉书》都记载了刘邦出身的传说。
所谓的传说，严格地说来，是人的认知限制了想象。
因此，更应该认为，刘邦就是“龙种”，而目睹自己妻子被赤龙“苟且”的刘翁，可谓是心里万马奔腾。
经过多年打拼的刘邦成为汉高祖，天地突然打个颠倒，一切需要重新审视、重新对待。父子关系本来父尊子卑，可如今不同了，吊儿郎当不知道过日子，花天酒地吹牛泡巴的刘邦，总被刘太公（刘翁因为儿子称呼也不一样了）瞧不上眼的刘邦做了皇帝。
刘太公还是当年的刘太公，可刘邦已经不是当年的刘邦了。
问题来了，因为自己的努力成功逆袭的刘邦怎么对待自己的老爹？
刘太公虽然是刘邦的父亲，可同样也是皇帝治下的百姓。刘邦再也不愿意像过去那样对自己的老爹低三下四了。
可刘太公却还像是过去那样，大大咧咧端起架子摆他的父道尊严，弄得刘邦为给天下人做孝子贤孙的样板、拿忠孝节义伪装，不得不对刘太公“五日一朝”，“如家人父子礼”（《史记·高祖本纪》）。
汉高祖六年（公元前201），仲夏五月，在汉最初的国都栎阳，刘邦已做了一年多皇帝。
这天，刘邦又极不情愿又无可奈何地去朝拜老刘。
快到刘太公住的宫门前时，戏剧性的一幕出现了。
老爷子一反常态，早已毕恭毕敬地迎候在大门口，手里还拿着一把扫帚，一见刘邦过来，立即做扫地状倒退而行。
刘邦先是一愣，很快就明白过来——这是老爷子要和普通臣民一样，在清道迎接朕这个皇帝陛下呢。
刘邦心里高兴，但“孝子”的样子还得有，于是赶忙下车搀扶太公，以示老爸这样，儿子不敢当。
刘太公却硬要坚持：“帝，人主。奈何以我乱天下法！”您是皇帝，是所有臣民的主人，怎么能为我这个糟老头子乱了天下的法规呢！
刘邦也就顺水推舟，由老爷子继续“扫彗却行”，为皇帝陛下清理道路。
刘邦知道，以老爹这脑子和见识绝对想不出这出这无比精彩无比到位的经典礼仪作派来，背后肯定有高人点化。
一追问，果不其然，原来是太公家令让老爷子开了窍。
太公家令对太公说：“天无二日，土无二王。皇帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，则威重不行。”（《汉书·高帝纪》）
太公家令这番理论正是刘邦想说而不好意思说出口的，太公家令替他说了。刘邦高兴得不得了，赏给他黄金（铜）五百斤。
就在栎阳宫刘太公“扫彗却行”闹剧上演后不久，刘邦根据身边那一帮礼仪儒生的建议，专门下诏，尊刘太公为太上皇。
诏书说：“人之至亲，莫亲于父子，故父有天下传归于子，子有天下尊归于父，此人道之极也……如今，人们已尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。”（《汉书·高帝纪》）
诏书对刘太公给足了面子，给足了尊荣。
诏书中把刘邦能得天下，归功皆因“太公之教训”。
因此儿子贵为皇帝，老子的尊号就应该在皇帝之上，所以尊太公为太上皇。
但无论怎样尊贵，因不得参与国政，归根到底不过是一称号而已，实质性的权力一点也没有。
估计对这个乡下老头，城市女孩吕雉也不会待见，毕竟生活不一个层次。结婚后吕雉随刘邦回家种地，刘邦整天上班不着家，吕雉忙里忙外也没见刘太公夫妻去帮忙种地、看娃，因此吕雉还是对农村出身的公婆意见还是很大的。
不过现在好了，一家人有了稳定“工作”，刘太公享尽了虚荣，也让刘邦尽享孝名，又对刘邦实质性的帝位帝权丝毫无损，“太上皇”三字，可谓尽善尽美得体之极。
被尊为太上皇以后，老刘着实高兴了几天，不久便又郁郁寡欢了。
为什么？就如同现在的农村老汉住不习惯城市的高楼大厦一般，上个厕所还要蹲马桶，实在让人难受。
刘邦见老爹不高兴，就找来身边侍候的人询问：太上皇何以“凄怆不乐”？
原来老爷子世代为民，如今有尊位实为“屈居”，却积习依旧，念念不忘老百姓的生活。“所好皆屠贩少年，沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故不乐。”
且世居南方，不便北方风物习俗，颇思东归。
鉴于此，刘邦遂令有司仿照故乡沛县丰邑“城寺街里”的样子，对太上皇所在的关中栎阳宫旁郦邑进行改建，并“徙诸故人实之”，把老爷子旧时的穷朋友也从故乡迁过来，“太上皇乃悦。”
这样看来，刘邦对这个农民老爹还是很器重的，当然也是条件在这里，农村有句老话“孝顺有的，不孝顺无的”，意思是因为富有才显得更孝顺，富有天下的刘邦只不过靠动动嘴就办到了，所以“孝”起来更简单。
汉高祖十年（公元前197年）刘太公死，刘邦为让太上皇最后再风光一把，干脆把郦邑改名为“新丰”。
太上皇虽是虚衔，但既是“极尊之称”，有时说出话来，刘邦还得认真对待。
刘邦同父同母兄弟仨，老大去世早，留下一妻一子；老二在家务农，侍奉刘太公；老三刘邦娶富家女，又混了个亭长，哥仨中属他条件最好，按理，刘邦应给老大家孤儿寡母以照顾。
但刘邦向来“不事家人生产作业”，非但不对大嫂家不照顾，还经常跑去蹭饭，而且时常带着一帮酒肉朋友去胡吃海喝。
要知道在秦末那样的苦难年代，可想孤儿寡母有多难，怎能受得了这种无端骚扰。
一天，快到吃饭时间，刘邦又领了一伙食客向大嫂家走来，大嫂见这帮食客又来混饭吃，赶紧到厨房把锅底剐得山响，示意饭已吃光，正在洗锅。
吃客们悻悻而去。刘邦本来是算着时间来的，心中自然生疑，跑进厨房一看，锅里果然还有粥，“由此怨其嫂”。
刘邦也不能脱俗，也像是一些“小人”一般“，帮你十次，一次不帮就得罪你。
因此刘邦当皇帝后，兄弟辈的人都封了爵位，唯独大哥家的儿子还凉在一边，原因当然就是刘邦忌恨当年那一顿饭。
这时候老刘看不下去了，毕竟那是自己的孙子，于是老刘乃“太上皇以为言”。
老爹发话了，刘邦不能不给面子，只是嘟嘟囔囔道：“某非忘封之也，为其母不长者耳！”（《史记·楚元王世家》）
意思是并不是我忘记封，是因为他母亲做的事不像是一个长者。
看来刘邦还在斤斤计较当年那顿饭呢。
不过嘟囔归嘟囔，刘邦还是在汉高祖七年（公元前200年）将这个侄子封为羹颉侯。“羹颉”者，剐锅之声也，这明显讥讽挖苦自己的侄子。不过不管怎么样，刘邦还是给了老爹面子。
汉高祖九年（公元前198年），萧何主持建成长安未央宫，刘邦大会诸侯和百官，于未央宫举办汉朝最大的派对。
席间，刘邦举着玉杯向太上皇敬酒祝福：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？”
老爹当年埋怨我不成器，不能治家业不如老二会过日子。如今看看，俺治下的这份家业与老二相比，究竟谁的多？
引得“殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐”（《史记·高祖本纪》）。
刘邦这时候还不忘刺激老爹一把，以报当年被老刘“侮辱”、“小瞧”之“仇”。
可见刘邦尊太公为“太上皇”，只不过是粉饰“孝道”做给天下人看的一种手段而已。
刘太公这个“太上皇”到底算个啥？不可或缺的政治招牌，刘氏皇族的计算起点，如此而已。
回到题目，那么刘邦当了皇帝，他爹需要跪拜吗？
答案就在文章里——是不需要跪拜的！
因为刘邦封了老爹为“太上皇”，哪里有太上皇跪拜皇帝的道理，主要是刘邦把爹当作一块“招牌”，来做给天下人看。
因为汉朝是提倡“孝”的朝代，刘太公的在世，恰好为孝的提倡提供了一个切入点。这样，当然不能让爹来拜儿子了！
中国的神话体系是什么样的？
我之前听过一首万神纪，感觉其中包含了很多中国神话的人物和故事，算是很简明扼要的阐述了我国神话的结构。
万神纪
吞吐间是云水泱泱
指尖上是尘土茫茫
我检点五千转飞光
太初混沌一双明目启张（星尘）
持巨斧劈开这洪荒（盘古开天辟地）
开宇疆以叩问三皇（三皇五帝）
谁将我在琅环阁藏（琅环阁：也作琅嬛阁,是天帝藏书的地方）
二十四朝能纳多少篇章（二十四朝：中国历史上二十四个朝代）
天东有若木（ 若木：中国神话中的树，长在太阳下落的地方。）
钟山有赤龙衔烛（赤龙:即烛龙，又名烛九阴，中国上古神兽之一，是钟山之神。）
烧热华夏子民的五脏六腑
射金乌的箭
按在我的弓弦上（后羿射日）
无垠霄汉不过英雄的瞭望
焉有火光，取星辰之辉来耀四方（燧人氏钻木取火）
尝百草，也豪饮大泽河渭汤汤（神农尝百草）（夸父逐日）
斩断鳌足，立天柱万仞以正玄黄（女娲补天）
如今它，仍旧是我挺直的脊梁
鱼龙阵内，我金戈既出无人不降（鱼龙阵：喻指科举考试）
一战死，留英魂常镇八方万邦（炎黄战蚩尤，即涿鹿之战）
飞鸢为旗 齐迎我驾北斗星到场（传说上古黄帝部落以“雕、鹖、鹰、鸢”为旗帜，黄帝大战蚩尤时，蚩尤放出大雾，黄帝以北斗星为指向，从大雾中逃脱。）
中原九万顷须由我写下历纪第一章
访昆仑也涉西山淇
曾路过彩绘的画壁
或寻至碑铭的典籍
饮罢乾坤喉头
九天上乘雾见玄女（九天玄女）骑红鲤在龙门游弋（鲤跃龙门）
造三千字道破一点天机（仓颉造字）
杜若含秋光
九歌一梦起湘江（屈原·九歌）
它在华夏子民血脉中流长
七弦琴悠扬
我共河伯醉一场
借问那玉佩是否还在洛阳（洛神赋·甄宓）
东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪
踏金轮 我六瞳之中莲花开放（哪吒闹海）
翅下风雷 芒角昭昭封我为大将（雷震子）
登云行 石烂松枯也不过片晌（吕洞宾诗：大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋）
三更点灯 照夜来白额猛虎入帐（封神演义：周文王飞熊入梦）
出岐山 我抬头看见彩凤飞降（封神演义：凤鸣岐山）
招妖幡动 众精怪俯首称我为王（招妖幡：女娲之物）
列宿次第开 该由我揭下封神第一榜（封神榜）
羲和的金车走了多长（羲和：传说中为太阳神驾车）
望舒御月去了何方（望舒：传说中月神，又指为月亮驾车之神）
我上游银河下走大荒（在《山海经》中，大荒指的是时空中历史的远方）
十二楼听谁将故事弹唱（十二楼：仙人居住的地方）
神话世代 眨眼间曲折成了回廊
千载后 它是我掌心里的纹章
英雄过往 或斑驳在朱漆的画堂
但也在 这山高海阔天地苍茫
焉有火光 取星辰之辉来耀四方
中原上 谁扬鞭策得历纪开章
东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪
列宿下 谁留名封神台前金榜
行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫
借热意 我笔下漫书琅环典藏
披览篇章 遁入传奇作一番荒唐
溯回五千年任由我自诩万古第一狂！
话说，基友们，你们知道多少典故？
三国时期著名画家曹不兴是怎样的一个人？
曹不兴是三国时期吴国最牛的御用画家，他长于画人物，也善于画马和虎，而尤以画龙擅长。他曾奉旨画佛教人物和苍龙。
在《三国志》裴松之注中引用的《吴录》中的一段记载：曹不兴善于画画，孙权大帝就请他来说，听说先生画的画不错，你就给我画一幅屏风吧，画好了有赏，画不好，呵呵，有你好看的。曹一不小心在白色的屏风丝绢上点了一处墨，在场的都倒吸一口凉气，只见他不慌不忙，顺势将这点墨转画成一只苍蝇。等这面屏风呈给孙权时，孙权一看好好的一幅画上居然有一只苍蝇趴在上面，就用手指弹它，看来，孙权大帝将曹不兴画在屏风上的苍蝇当成了真的。
佛教虽在东汉时期传入中国，等她雄赳赳，气昂昂，跨过天堑长江时，历史的时针已指向三国时期。是由僧人支谦和康僧会先后传入江南的。相传康僧会远游至吴，孙权本着宗教信仰自由的原则，为之建造建初寺，并令曹不兴依西方佛像，照葫芦画瓢，使之本土化，由此，佛像便盛传天下。一不小心，曹不兴成为了我国最早的佛像画家。
相传，孙权赤乌元年(228年)冬十月，孙权游青溪，看到一条赤龙由天而降，凌波而行。这事儿可真够玄乎的，难怪人家孙权是真龙天子，一般的凡夫俗子，怎得开此天眼。因此，便让曹不兴绘其形状，曹不兴又没看过真龙是什么样子，估计孙权也是故弄玄虚而已。曹不兴斗胆泼墨，恣意发挥，据说画得很是成功，与孙权所见别无二致，于是龙颜大悦，赞赏有加。据说到宋文帝时，还常用这条赤龙求雨。当时大臣谢赫在秘阁中见到了曹不兴所画的龙头，还自认为是真龙降临。可见这帮大臣揣摩领导意图有多精准，马屁拍得山响。
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为啥龙族的地位这么低？
龙族在中国历史上的演变历程十分的缓慢，而且就神话故事来说，龙族的地位并不是很高，原因有很多，在中国的明文历史记载中，龙族甚至在远古时间是作为贵人的食物存在的，所以在《哪吒之魔童降世》里边，并不是黑化龙族，而是在那个时候的龙族地位真的不高。至于龙说为什么龙族本是天生神族，而地位确是这么低，这个问题还得从远古的中华大地上说起。龙族起源和发展。
在远古的华夏大地上，那个时候的天地初开，那时的世间，还没有人族，那个时候的大地上只有在天地初开时天生的种族，全部是飞禽走兽，那个时候的大地之上地域宽广，全部是大江大河，而天地也是由兽族主宰，那时的人类神灵还很弱小，都是修炼之中，远远无法跟兽族对抗，那时的兽族经过了漫长的发展，逐渐的形成了三大族群。
走兽一族以麒麟为主，尊麒麟为尊。
飞禽一族以凤族为主，以凤凰为尊。
所有的海族以龙族为尊，以祖龙为尊。
整个华夏大地被这三个种族瓜分，三方势力势均立衡，相互之间互不侵犯。但是随着三个种族的越来越大，还有一些小的种族也慢慢的兴起，天地之间的资源争抢越来越强烈，终于有一天三个种族之间开始大面积的爆发摩擦，三个种族在大地之上开战了，一开始三个种族各自为战，这期间谁也没捞到好处，但是随着战争的日益激烈，龙族和凤族开始联手打击麒麟族，终于最后龙族和凤族成功的战胜了麒麟族，将麒麟族打下的神坛。
龙族衰败。本来在麒麟族灭亡以后，这场大战就该结束了，但是事情并没有这么简单，随着这场大战的结束，龙族和凤族受损严重，这时金乌族开始联合一些其他的种族组成了妖族联盟，开始一步步的收拢势力，将枪口逐渐的对准了龙族和凤族，终于在龙族和凤族元气大伤以后，妖族联盟再次跟龙凤开战，这时的龙凤已经不复之前的鼎盛了，很快，龙凤两族联盟就被金乌族带领的妖族联盟所败，龙凤两族从此也彻底的走下神坛，在这次大战以后，龙凤麒麟三族，逐渐的退出了历史的舞台，因为这三族是失败者，所以这三族的族人要么隐匿于山川大河之中，要么被抓的抓杀的杀。族群数量逐渐减少。
而金乌族在打败龙凤联盟以后，成功的成为了天地的主宰，而以帝俊和东皇太一为首的首领开始着手建立天庭，自此以后妖族天庭立。金乌族从此开始带龙凤麒麟开始掌管世间万物。而因为帝俊建立起了有组织有制度的天庭，而龙凤麒麟又是溃兵，所以这三族的地位下降的很厉害。
慢慢的随着时间的推移，人族和巫族开始崛起，妖族建立的天庭由于慢慢的开始管理不善，严重的影响了人族和巫族的发展，所以巫族开始对妖族宣战，而人族开始助妖族。这时著名的巫妖之战开始了，最后结果就是巫妖两族两败俱伤，巫族十二祖巫和妖族帝俊和东皇同归于尽，妖族就剩下寥寥的几个大妖收拢剩下的妖族，也开始隐匿于天地之间了。而这时的人族开始崛起，开启了中华的五千年文明。
人族崛起。而在人族崛起的初期，那时因为人族和龙族并没有大的恩怨，所以龙族逐渐开始走出山河大川，走进人们的视线，但是毕竟是罪族，还是不被世人所接受的，所以有很大一部分人类还是不接受龙族。
而随着三皇五帝教会各种人类剩余繁衍的技能，人类也开始渐渐的有了各方的势力，而慢慢的就来到了皇帝时期，皇帝时期，皇帝战蚩尤，应龙来助阵，最后皇帝一统华夏大地，因为应龙有战功，龙族才在人类社会有了一席之地，但是这时的龙族也仅仅是人类的附属族群，而这时因为应龙成为了人类功臣，所以一些隐藏在天地之间的龙族也开始逐渐出现在了人世之间，但是这时的人类太弱下了，根本不能和龙族天生神族的本领相比，所以龙族开始出现一些坏龙，他们开始在天地间作威作福，祸害人类社会。
龙族在人类社会的发展。一开始本来没什么大事，但是人类的繁衍能力太强了，人类越来越多，而龙族做的也越来越过，这就慢慢的开始出现屠龙一族，这些人专门以杀龙为职业，专门捕杀和豢养龙族，将一些龙族当做猎物来捕杀，就这样本来龙族的繁衍就慢，慢慢的龙族更加的稀少。比较坏的一些龙就更少了，就这样时间来到了商朝。商朝期间龙族因为人类的捕杀，数量少到一定程度，而这时的天庭在三清和女娲娘娘的主持之下，开始重建，龙族也因为帮助过族人被封，镇压世间的江河湖海，行行云布雨之事，算是彻底被人族所承认，但是因为各族的刻意打压，这时的龙族地位只算是一方诸侯的地位，而龙族中地位最高的算是四海龙王了，但是他们也只能算一方郡守而已。
龙族建立地位。而到了封神前期也就是《哪吒之魔童降世》的时候，这个时候的龙族地位真的不高，在哪吒里边只是如实的描写了当时的龙族的真实情况而已，并不算黑化龙族，龙族开始成为中国的神族是从汉朝开始，因为在商州两代龙族因为偶尔还是会兴风作浪，所以数量也是一直在减少，直到到了汉朝期间，汉朝开国皇帝刘邦，为了名正言顺的继承天下，对外宣称自己是母亲和神龙所生，所以龙族地位开始暴涨，而到了汉武帝期间，佛教开始传入中国，在佛教中，龙族更是圣兽一族，所以龙族地位逐步高涨，龙族开始成为了人类的守护图腾一族。
所以自汉朝以后，时间人才开始正式的认可龙族，并且龙族开始贵为皇族专用，历代皇帝开始以真龙天子自居。
求中国古代神话传说和西方神话的龙的种类？
中国古代神话传说和西方神话的龙的种类各不相同，形象各异难以用图片表述，具体分类如下：
中国龙古代神话传说龙的种类有：
《广雅》和《述异记》比较多的记录了龙的种类，《广雅》载：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。”
虺（huǐ）：《述异记》载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
虬：一般把没有角的小龙称为虬龙，是龙的一种，故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”
蟠螭：龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的龙。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。”人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是传说的神化生物在不同年龄的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”。
应龙：又作黄龙。背生双翼的龙，据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙、千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙，主要功绩有战蚩尤和疏通黄河水道。
火龙：《清史稿》载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日，高平火龙见于石末村”、“五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚”。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙，代表东方，青色，因此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。
云龙：云雾缠绕的龙。
望龙：头部呈侧面的龙。
烛龙：相传在西北大荒中的巨龙，睁眼便是白天，闭眼就是黑夜，呼气为夏天，吸气为冬天。
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到一定境界时，会化为行龙。
鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，民间流传的鲤鱼跳龙门，讲述的就是龙鱼互变的关系。
蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的人们在活动。这就是常说的海市蜃楼。
西方神话传说龙的种类主要有巨龙（Wyrm）、飞龙（Wyvern）、Drake。
巨龙：古希腊神话赫拉克勒斯的十二件功绩中，第十一件“盗取金苹果”中守护金苹果的也是龙。据伪阿波洛多罗斯的《书库》第2册中描述，金苹果“由一条长生不死的巨大的龙看守着。这头巨大的龙是堤丰与艾奇德娜的后代，生有一百个头颅，一百张嘴巴里发出一百种不同的声音。”许癸努斯的《传说集》中则提到守护金苹果的龙拉冬是堤丰与艾奇德娜的子女之一。它还有一个兄弟，是守护金羊毛的龙（一说此龙的母亲为大地女神盖亚）。
北欧神话《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上，龙的身形修长（50英尺），牙齿尖利，能够飞行。《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象，是诗中基督教思想的体现。
飞龙：双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。
在十二世纪开始流传的亚瑟王传奇中，提到佛提刚王（King Vortigern）想要建一座城堡，然而建造时，工匠们发现白天建到一半的墙总会在夜里倒塌。于是国王召集占星术士和巫师来解决他的疑惑。巫师告诉国王，需要用处女之子的血洒在地上，才能使城堡建成。国王最后找到这样的孩子，就是梅林。梅林将这种办法斥为谎言，并告诉国王，城堡的地基之下有一个湖，湖底有两条沉睡的巨龙。国王发掘出地湖后抽干池水，果然发现一条红龙与一条白龙。这时两龙苏醒，开始相互争斗。白龙一开始占据上风，而红龙奋起反击，最后将白龙驱走。梅林解释说，红龙代表佛提刚王的子民英格鲁民族，而白龙代表撒克逊民族。英格鲁民族会首先被撒克逊民族侵略，而后浴血反抗，最后赶走撒克逊人。这个故事最早记载在9世纪的《历史上的不列颠》中，其中佛提刚王的领土就是现在的威尔士。都铎王朝的亨利七世后，红龙成为了他的标志，出现在纹章与旗帜中，慢慢成为了威尔士的象征。
Drake：体型最小，形似蜥蜴，具有龙的血统但等级很低，有龙形没有龙格，不会飞行只会滑翔。值得注意的是，魔兽争霸中的幼龙是用Drake来表示。
另外现代西方奇幻作品中龙的种类有金龙（通常是最强大的龙种）、黑龙（吐息攻击是强酸）、白龙（吐息攻击是寒气）、红龙（吐息攻击是龙焰）、蓝龙（吐息攻击是雷电）、绿龙（吐息攻击是毒气），也有不少作品有独特的龙种，例如龙枪中除了以上所说的龙种外，还有银龙、红铜龙、黄铜龙、青铜龙，还有作为神的其中一种型态的白金龙，万色返空之龙（Dragon of all color and of none），而龙族中也有代表中庸之龙的深赤龙。：
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