生而耀眼我很抱歉王者荣耀,古装剧里那些没文化的细节

1、生而耀眼我很抱歉王者荣耀，古装剧里那些没文化的细节？

文/酒翁（更多精彩请点击关注）

泻药～

这个我相信看过宫廷戏的人，都会发现，在很多电视剧里，经常出现不管什么级别的后宫嫔妃上来都会自称“本宫。。。。”，而其实则不然，这个“本宫”并不是谁都可以自称的，能够称的上“本宫”的则必须事一宫之主才可以。否则，放在现在，那可是证明你有夺位之嫌啊。

说起吃，我们不仅在电视剧里看到过“满汉全席”，也曾在电视剧里看到过乞丐的地瓜和红薯，可好像不管是哪个朝代的电视剧，红薯都会出现在银屏里？当然，现在红薯很常见，路边经常可以看到，可若是在明代以前，那实在抱歉，那时候你还真没法找到红薯。因为明代以前，红薯还未传入中国呢。所以，红薯固然好吃，但可不是每个朝代的人都有幸可以吃上的。

《思美人》电视剧讲述的屈原的一生，论说既然是讲述屈原一生的，那编剧至少对屈原最基本的信息还是了解全面吧？可偏偏不巧的是，编剧真是搞里个大乌龙，屈原的父亲在一次说话中，讲了这句话“我们屈家世代忠良”，咳咳咳，我就想知道“伯父，你们家忠良归忠良，但你活了这一辈子，你连你们家姓什么都没弄明白？那我很怀疑你们家的”忠良“质量啊。屈原是屈氏，但姓芈，而不是姓屈。

我们经常在古装戏里看到太监或者大臣们宣读圣旨，接旨的官员开中门，放礼炮，全家上下一起跪拜，虔诚的聆听，太监或者大臣们则非常庄严的站在跪拜的官员前大声朗读“奉天承运，皇帝诏曰。。。。”可问题就出在这，实际上应该是“奉天承运皇帝，诏曰。。。，这个断字断句也是非常有讲究和学问的啊。

最最好笑的就是我曾经看过一个台词，一爷们儿坐在那，非常深情和痛苦的说道：我父母在我出生前就去世了。。。。what ?那请问仁兄，你是何方怪物，你是怎么来到这个世界的？石头里蹦出来的？还是。。。。。这段回忆真的非常悲伤啊。。。我听了都落泪了。。。。

说到古装戏，宫廷戏，我想最先想到的肯定会有《还珠格格》，可这部电视剧真是将我带偏了，到现在都还没回到正道上呢？首先，是剧中对乾隆的称呼“皇阿玛，皇阿玛，你还记得大明湖畔的夏雨荷吗？what？皇室汉语，阿玛施满语，什么时候大清朝称呼皇帝可以满汉混搭了？

第二就是里面的经典装饰：旗头，自从看完这部电视剧，我就一追认为清朝的嫔妃和公主们，都是头戴旗头的，而且越尊贵的人，旗头越漂亮和霸气，例如皇后和老佛爷，可实际呢？这旗头的甚行则是来自我们的”老祖宗“慈禧，乾隆朝和慈禧可差着好几个朝代呢？我相信肯定是琼瑶阿姨喜欢慈禧的旗头。。。。

谢谢大家，我是酒翁，希望我的回答你们会喜欢～

2、凯美瑞和rav4哪个更值得买？

感谢邀请、凯美瑞和rav4理论上无法比较的，因为一款是轿车一款是SUV，如果一定要说谁更值得购买，同级别下，轿车更值得购买，因为轿车的底盘更高级、舒适性更强、打了比方GLC和E系的价格一样，但是GLC是基于C级的底盘打造的，E级的底盘要比GLC的要更高级，那么我们看一下凯美瑞和RAV4该怎么选？

凯美瑞的官方指导价为17.98-27.98万，分为2.0L、2.5L燃油和2.5L混动三个版本、终端优惠在5千左右，推荐购买2.0L豪华版、落地参考价22万左右

凯美瑞的外观非常成熟稳重、内饰精致而科技、车身尺寸为4885*1840*1455mm，空间非常的宽敞，2.0L的发动机搭配CVT的变速箱、动力输出非常的平顺而且省油、和RAV4相比凯美瑞的底盘更高级、重心更低、更稳、坐姿更舒服、所以凯美瑞舒适度也更高，而且凯美瑞的配置也很丰富、像7气囊、主动刹车、自动驻车、一键启动、无钥匙进入、HUD抬头数字显示、电动座椅、LED大灯等配置都齐全，而且凯美瑞的质量稳定、省油省心、维修保养便宜、后期用车成本低、是一台非常适合家用的轿车，但是凯美瑞的不足是2.0L起步动力较弱、胎噪风噪较大、新车味道大、钣金车漆比较薄

RAV4的官方指导价为17.48-25.88万，分为2.0L和2.5L混动两个版本、终端优惠在1万左右，推荐购买2.0L四驱风尚版、落地参考价22万左右

RAV4的外观看起来非常的硬朗霸气、车身有棱有角看起来很结实硬朗、内饰比较实用科技、车身尺寸为4600*1855*1680mm，空间比较宽敞、2.0L的发动机搭配CVT变速箱，动力输出非常的平顺还省油，RAV4和凯美瑞比，优势就是底盘比较高、再加上四驱的加持、通过性能非常的好，很多不易通行的路段都可以轻松应对，而且配置也不低、像膝部气囊、主动刹车、360全景影像、全速自适应巡航、自动驻车、电动座椅、LED大灯等配置都齐全，而且丰田的质量和品控都非常的好，RAV4是一台非常省心家用的城市SUV，但是RAV4的不足是内饰比较粗狂，隔音较差、胎噪和风噪较大，钣金车漆较薄、新车异味大、2.0L动力稍弱

从销量上来看1-6月凯美瑞和RAV4的销量上差距不大，两款车都深受消费者的青睐和肯定、而且两台都是丰田TNGA架构下打造的，安全性和质量稳定性都差不多，都非常的靠谱、保值、省心、如果喜欢SUV或者道路通行性比较差的话建议选择RAV4，如果没有一定要用SUV的情况，建议优先选择凯美瑞、因为凯美瑞的舒适性等方面更好、如果觉得凯美瑞和RAV4价格略贵，可以考虑看一下雅阁和CRV，雅阁和CRV更方面也非常优秀，性价比非常高

关于凯美瑞和RAV4你更喜欢谁？大家有什么看法或者好的建议？欢迎大家在评论下方评论留言交流，在这里AI少祝大家早日买到自己爱车，欢迎大家关注AI少，每天与大家一起交流，分享，学习有关汽车方面的知识，谢谢！

3、长的帅总是很烦怎么办？

到底长得有多帅呢？你应该贴图让大家养养眼，赢来一片喝彩。毕竟美的东西是被别人看的。

你说长得帅很烦，具体怎么个烦也没说清楚。是被人追着盯着看？这个好办，如果你是个阳光的小伙，给他们一个媚眼迷晕他们即可。至于留下一片感叹什么的，更好！瞬间高大尚。要是被发视频到网络了，还可以成为网红。说不定从此大红大紫一路风光。钱什么的不用愁了，靠脸吃饭。

如果你是个低调内向的帅哥，也好办。戴一副巨丑不配脸型的眼镜，剪一个薛之谦类的发型。low罩住你，至少能减低一半被盯着追着的风险。

如果这还不能减去烦恼，你要是能下得了手就去整容吧，记得千万别找明星帅哥做样板哦，免得烦上加烦。

再者，如果整容后还是帅得不要不要的，劝你一句——毁容吧。应该有效。

祝你好运😁

4、近期车模李凉凉为什么感觉火遍全网了？

你好！朋友

一，先抱歉，孤陋寡闻了，以前在抖音见过，但不知道她叫什么，刚刚查资料看到👉长春汽博会“最火车模”，李凉凉👈在一些平台上看到了拍摄的视频。其实，在长春汽博会之前，她出现在车展上，就会有粉丝跟拍了。自己成为“网红”后，她的生活没有大的变化，只是粉丝多了，接了许多商业活动。

二，她好像在长春汽博会驻扎7天，李凉凉又一次吸引众多粉丝关注。她在抖音直播，音浪突破300万，相当于人民币30多万元，登顶小时榜。她在快手直播，观看人数达到94万。目前，她的快手粉丝约20万人，微博拥有近70万粉丝，抖音粉丝人数近100万，点赞量超过280万，吸睛无数。

三，从发展趋势来看，她还暂时没有做专职网络主播，团队没有扩充，个人工作室还是只有两个助理，看来不是一个野心勃勃的女生，看着她一直都在微笑，说明她很喜欢笑对生活，笑口常开好彩自然来，爱笑的女孩运气不会差。

5、道德经中讲的？

（帛书《道德经》）

“《道德经》中讲的‘和其光，同其尘’是什么意思？”

这件事——

第一，老子所讲的“和其光，同其尘”是褒义，与后来的成语“和光同尘”主要是贬义截然相反。

第二，只能把老子这句话，放到他整段话的“语境”中去理解，而不可以“断章取义”。

第三，应该还原老子所处的时代，从他的身份经历去完整解读他的思想，离开这个大背景，无异于“缘木求鱼”。

“和光同尘”作为成语，很早就作为贬义使用了。

《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”

鲁迅《记念刘和珍君》：“这一回女子师范大学的风潮，我因为在那里担任一点钟功课，也就感到震动，而且就发了几句感慨，登在五月十二日的《京报副刊》上。自然，自己也明知道违了‘和光同尘’的古训了。”

以上“和光同尘”之用法，近于“随波逐流”甚或“同流合污”的含义了。

《道德经》第四章所讲“和其光，同其尘”的本意不是如此，讲的是一种 “与日月同光，和万物同尘”的高尚品格，完全是褒义。

第五十六章，讲到“玄同”这种“认知境界”时，老子再次用到了“和其光，同其尘”，含义实际上与第四章相同，可以不单独去解释。

不论在第四章还是第五十六章，“和其光，同其尘”句前，皆有“挫其锐，解其纷”之语，可以翻译成“不露锋芒，消解纷争”。前后相联，后人将“和光同尘”引申为“随波逐流”，完全可以理解。

（北大汉简《老子》）

“和其光，同其尘”，先出于《道德经》第四章，然后又用于第五十六章。

那么，关键是对第四章整段话的解读。

老子在第四章说——

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

“冲”，通“盅”，《说文》曰“器虚也。”第四十五章说：“大盈若冲，其用不穷。”“不盈”，即“不穷”。“渊兮”，深邃而博大，所以是“万物之主宰”。“湛”，《说文》云“没也。”义为“深沉”。“象”，有人解释为“似乎”，不确，当为“观天之象”的“象”，“象帝”，就是“天帝”。

第四章译成白话是——

“道”虽然空虚无形，但其作用却无穷无尽。深邃而博大啊，有如万物的主宰。“道”不露锋芒，消解纷争，与日月同光，和万物同尘。是那样深不可测，仿佛若存若隐。我不知“道”从何而来，应该是“天帝”的祖先吧。

如果从《道德经》第一章读起，即可发现延续到第四章的缜密逻辑。

老子身世成谜，但其与孔子同时，年龄稍长可知。

亦可知，他是周王室“藏室之史”，可以看到众多常人所见不到的更古老的典籍。

所以，孔子也要向他请教学问，据说，还“走后门”，想去查阅各种重要史料和档案。

中国古代的“史官”，如司马迁一般，大多为世代承袭，且大多对天文地理有很高的修养，也如司马迁一般，同时是个杰出的“天算家”。

纵观《道德经》，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。”老子到底在说什么？

最大的可能，是老子在深谙古天文学的基础上，阐发他的哲学思想。

所以，老子讲的“道”，即为“天道”，不是“泛神论”，而是上古先民总结出的“阴阳转圜易变”的规律。

讲《易》，儒家远没有道家早。对“天道”的理解，儒家也下降到了“天理人道”的层面，比老子包括庄子所讲，哲学意味减少了许多。

目前所知，《尚书·尧典》是记录古人对“天极”“北斗”从事长期观测的最早古文献。其中，借帝舜之口，讲述了必须遵循北斗七星中的“璇”“玑”“玉衡”来作为衡量判断“政化”是否疏失、不合天心的标准。

其实，这就是古人最早的“人道”须符合“天道”的观念。

（距今1万年左右的山西吉县柿子滩遗址出土崖画）

距今一万年左右的位于黄河之滨的山西吉县柿子滩遗址，发现了头戴羽冠的女巫崖画，上面有七颗星，显然是北斗；下面是六颗星，应该是南斗。而且，北斗七星的指向，恰恰是“二分”点——即“春分、秋分”的时点。

可以推断，在那个时期，人们已经形成了对北斗及天神的崇拜。

古天文学中，北斗处于“天极”之处。“天极”又叫“北辰”。

《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”郭璞《注》：“北极，天之中，以正四时。”

所谓“天极”或“北极”，是因为居于北纬中纬度的上古先民，夜晚向天空望去，最深邃和遥远之处，就是北斗周边那一带的圆形天区。

这也是中国最古老的“天圆地方”宇宙观的核心观点。

《周髀算经》说：“璇玑径二万三千里，周六万九千里，此阳绝阴彰，故不生万物。”

这一认知，为前述老子所表达的“道冲，而用之或不盈”做了最好注角。

“天极”，是天帝的居所。

《史记·天官书》云：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。……若见若不，曰阴德，或曰天一。”

“若见若不”，也恰好如老子所云“湛兮，似或存”。

（新石器时期出土器物上的“璇玑”和“天一”图案）

张守节《史记正义》说：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云‘泰一，天神之最尊贵者也。’……天一一星，疆阊阖外，天帝之神。太一一星次天一南，亦天帝之神。”

“天一”“太一”“泰一”，都指“天帝”。

老子认为，“天帝”的祖先是“道”，也就是“无名，万物之始；有名，万物之母”。其实，“无名”和“有名”，指的都是“道”。老子说：“吾不知其谁之子”，也就是“道”并无其“先”，它就是“万物之始”或“万物之母”。

“道”是什么？按照老子的理解，能够确定说出来的，就不是“道”了——“道”，“渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——何等伟大呀！

他的意思是，我可以告诉你的，就是这些了。