修真之龙的传人,谁有好看的玄幻小说主角最好是龙有关龙的也可以

1、修真之龙的传人，谁有好看的玄幻小说主角最好是龙有关龙的也可以？

龙骸，幼龙修真的巨龙主角穿越，附体成龙的故事创龙传四兄弟，前世是四海龙王，在现代觉醒的故事。X一龙时代一个穿越者，到了个与龙共舞的世界，沉迷女色错失称为最强的机会；意外重生并再次崛起的故事。

真龙王座作为龙的传人的莫离，穿越到一个信仰龙的世界的故事龙骑战机来自异界的龙骑士长剑直指被战斗机主宰的苍穹，化身为构装空中战斗兵器的巨龙振翅翱翔，两个世界的空骑士追寻属于自己的荣耀，共同描绘出30000英尺高空的那份浪漫!皇牌龙骑和龙骑战机相反，这是一个现代飞行王牌，穿越到异界当龙骑士的故事。

2、为什么那么多史书文献都有记载龙？

龙的传说在我国历史上一直未曾断绝过，贯穿了我华夏5000年历史，是神秘，强大，高贵，吉祥的代表。我们一直以龙为荣，以龙为尊，“龙”充斥在我们的生活、社会中，很多事物都能与龙扯上关系，是上天司掌行云布雨，是风和雨的主宰。

那么“龙”是否是真实存在？中国历史上真的有龙吗？为什么那么多史书文献都有记载龙？

在古代，人们为了生存，聚集在一起，推荐最强壮的人担任首领，组成一个部落，一起抵御来自大自然与其他人的威胁。要知道，在人类没有发明制造强大的兵器前，大自然是野兽当家做主的。野外中，各种各样的猛兽横行，在他们眼里，人类是弱小的，是充当他们食物来源的存在，并不惧怕他们。

相反的，那时候的人类对大自然充满了敬畏，在各种野兽毒蛇的威胁下艰难求存。同时，他们又对强大的生物充满了向往，期望能获得那样强壮的体魄和力量。于是，部落图腾就开始出现，人们把认为最强大的东西，当做部落中的图腾来祭拜，祈求得到保佑，渴望得到赐予，幻想这个图腾能护佑部落。而有一个强大的部落，就是以巨大的蟒蛇作为部落图腾的，这应该就是“龙”的起源。

据记载，按罗愿《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。

这个描述很符合我们目前所见的龙的普遍形象，每个部位都和一个物种的某部位相同。由此，有关专家推测，龙的形象其实是拼凑出来的。其推测证据就是：古时候，黄帝的部落是以蛇为图腾的，他带领部落战败蚩尤后，通过不断交战，又打败了很多的部落，慢慢统一了中原。为了纪念这些征伐的胜利，黄帝每吞并一个部落，就把这个部落的其中一部分添加到蟒蛇图腾上，以鼓舞全族士气。就这样，通过不断的征伐，吞并的部落越来越多，最后就组成了“龙”的形象。而黄帝部落作为统领中原的强大存在，龙图腾被所有人参拜，各种关于“龙”的东西也相继产生，流传了下来。

这种说法被普遍认可，而另一种说法则来自于神话传说。

在神话世界里，龙的种类繁多，像祖龙，青龙，应龙，云龙，黑龙，火龙，水龙，金龙等等。他们都拥有强大的力量，与不可思议的神通，是站在食物链顶端的存在，同时又有着喜欢收集宝贝和“处处留情”的特征，为此神话里的龙，也多是悲催形象，是英雄强大的衬托，也留下了“龙生九子，子子不同”的传说。

神话里的龙，最著名的有：守护人间的四圣兽中的“青龙”；火神共工的“烛龙”；四海中的“四海龙王”一族；被称为天帝化身的“龙帝”，也叫玉皇大帝，传说是华夏民族的始祖；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生；还有上古伏羲大帝，通过观察龙嬉戏，创造出了“先天八卦图”，他的氏族也称为“龙氏”部族。

在我国，凡是神话故事，龙必然出现其中。

但是奇怪的是，虽然“龙”的传说自古到今都在流传，神话传说中也有超高的“出镜率”。但是，古今中外，从古到今，就从来没有很可靠的证据，证明龙是真实存在的，大多只存在于人们的猜想中，民间的传说，和出土的文物，最终也是疑点重重，不能正确判断真假。

1987 年，河南濮阳西水坡遗址，距离今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身边出土了一条用蚌壳堆塑的龙，这是目前发现的最早的“龙”。

1994 年，在湖北黄梅县白湖乡焦墩遗址，清理到一条长 4.4 米的卵石摆塑龙，距今约六千年。

1995年安徽“巨蟒渡劫”事件。据民间说法，在安徽一山林中，突然惊现巨蟒飞天，瞬间被数股闪电击中，最后被雷电击成了粉碎，把目击者都吓呆了。

1934年辽宁营口坠龙事件。当时的目击者众多，神龙先后两次坠落，后一位农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，这可将他吓坏了，喊来了众人一起观看，这具龙的遗骸长达10米左右，头部还有一对大约1米的的犄角，脊骨保存也很完整！

2000年黑山子“坠龙”事件，这起事件当中有两条坠龙先后升天，目击人数众多，甚至还有专家前来探寻。

这些传说都有板有眼，但是事后的疑点重重，也没有留下充足有力的证据证明“龙”的真实存在，很多都是以讹传讹，添油加醋的说法，最起码的一点，龙这种生物，体型那么大，总要吃东西的吧？一顿要吃几十头牛，不过分吧？问题就在这，如果龙真实存在，出来吃东西，总会有痕迹的吧？起码隔天少几十头大型动物，会没人关注？还是都躲在海底深处了？话说，不是什么龙都喜欢住在海里的吧？

所以我认为，龙，只是我们华夏民族的一种图腾代表，是人们精神的信仰，并不是真实存在于世上。而古代帝皇们以“真龙天子”为称号，主要是想证明他的身份地位是上天赐予的，另外因为天帝是龙神的化身，也是黄帝化身，所以也有传承自人族始祖的意思。我中华民族的所说的“龙的传入”，也是黄帝这个典故得来的。

并且，龙从古到今是一直在变化的，到明朝以后才固定，不信你看。

6000多年前的“中华第一龙”

商周时代的龙

秦汉时期的龙

唐朝的龙

元朝的龙

现代的龙

3、为什么很多小说的设定都是越远古的东西越厉害？

我们有两个未知，一个是遥远的未来，一个是旷古的曾经，西方科幻比较喜欢未来，是唯物主义，比如美国历史极短，所以他们就只能往未来的方向写，也就是以高新尖端科技为基体的的科幻故事……

而中国就不同了，轻轻松松就来个上下五千年……而且我们有大量的神话传说，满天的仙圣，有很丰富的可选题材……典型的唯心主义论啊……

而在神仙体系上，我们也是论资排辈，我们常说的，徒弟都是师傅教出来的，而师傅为了避免有那些背叛师门的恶徒出现，犯上作乱，在教授武功法术时，总会有所保留，留一手，以防不测，这也就是说，师傅永远比徒弟厉害，而师傅当然也有师傅，所以，我们就以武功法术层层递减的规律，得出，越古老，越再前的神，法术越圆满，越厉害……

就比如，我们知道按照《封神榜》哪吒的师傅是太乙真人，而太乙真人又是玉虚原始天尊门下十二金仙之一，而元始天尊的师傅又是鸿钧老祖的徒弟……当然还有说鸿钧老祖的师傅是创始元灵

总得一句话，师傅比徒弟牛逼，年代更久远，道行更深，法术更强，更厉害……所以人们认为，越接近最初的神才是最厉害的神，因为他就是创造一切规律，法术，宇宙万物的大神……而在他以后的都是在他所创造的规则里面玩，而他是规则的制定者和运行者……当然是他厉害了……

从这也就可以理解，西方的上帝，也就是最厉害的啦……因为他就是最初的最初，一切规律法则的创造些和运行者……

4、日本人的瑞龙寺珍藏的真龙标本是真的吗？

国内对这个瑞龍寺龙标本还有其他标本的说法是乱七八糟，我先给大家来捋一捋：

这个国内常见的说法版本：

在日本富山縣的瑞龍寺卻收藏著龍的標本和人魚的標本，這是真的嗎？相傳在明治四年時由中國輸入的。據記載發現這條龍的是一位中國農民，當時他是經過河邊時看見這隻奄奄一息的龍，立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。后來他帶到港口出售，為一日本商人購買，日本商人轉讓賣給萬代藤兵衛做為收藏，萬代藤兵衛愛不释手。 萬代藤兵衛是有名的收藏家，生前於天和二年九月將龍捐給日本大阪市浪速區瑞龍寺。

先不吐槽你这堂堂一条龙是怎么被农民打晕的……你又不是服务别人的一条龙……

这一脸囧样……

这个瑞龍寺是指的大阪市浪速区黄檗宗的寺庙瑞龍寺，并不是在日本更为知名的国宝级寺庙——富山县高冈市的那个曹洞宗的瑞龍寺。

大阪瑞龍寺

这个瑞龍寺又名铁眼寺，是日本著名黄檗宗僧人铁眼道光在1670年创建的寺庙。铁眼道光从师于木庵性约，因此也是明朝渡日僧人隐元隆琦的徒孙，他的主要贡献是在1668年，在万历版的大藏经的基础上再版了黄檗版大藏经。并且在瑞龍寺去世。在他去世后，他的弟子将他再版的大藏经印刷了两千份，分发给日本各地的寺庙，因此知名，所以瑞龍寺也有别称“铁眼寺”。

问题是，上述的瑞龍寺在二战期间的1945年3月13日的第一次大阪大空袭中化为火海，能够保留下来这么多遗物吗？这是第一个问题。

现存的铁眼寺则完全是一个中国风格的寺庙，其收藏的龙、河童与人鱼的木乃伊标本不对外开放。瑞龍寺的网站主页现在过期没续费关闭了，所以也无法获得一手资料，只好从日本网友上传的一些资料寻找蛛丝马迹。

瑞龍寺

根据我的分析这些照片大都是从大丸ミュージアム神户分馆在2000年举办的《大妖怪展》上拍摄到的。

瑞龍寺内保存的人鱼木乃伊传说是天和二年（1682年）作为不死药流传入日本的，网上的传说我们在日本的相关网页上找到。

河童则是日本茶道的集大成者千利休的女婿、豪商萬代屋宗安的后人在江户时代捐赠的，传说也是从中国流传入日本的木乃伊。据说还当做水神供奉过一段时间。

传说中龙的木乃伊的捐赠者并不叫万代藤兵衛，而叫做萬代屋藤兵衛，确有其人，在明治时代做过万代屋家的家主。可以在万代株式会社的网页上看到他的名字，但是具体事迹不详。

萬代屋とは of もずや民藝館www.mozuya.com

关于龙的来历只知道是明治十一年（1878年）从中国买来的，具体是怎么弄来的日本网友也没像国内说的那么活灵活现，总之肯定不会犯一开始提到的那个“明治四年（1871年）”买入，然后天和二年（1682年）捐赠给瑞龍寺这种几乎于弱智的错误。

另外，在日本江户时代，因为妖怪文化的流行，使用猕猴和鲤鱼的干尸制作“人鱼标本”，使用猕猴和带鱼类的干尸制作“河童标本”，亦或者是制作“鬼、龙的标本”，乃至是辘轳首，并不是罕见的事情。

魔性的带鱼干，在日本网络上还火了很长一段时间

因为当时西欧各国在宗教理论上相信在世界的某个角落里肯定存在人鱼，在世界各地的西欧国家的传教士也都在寻找人鱼的踪影。虽然日本在江户时代因为禁止基督教，并没有传教士来日本寻找人鱼，但是荷兰商馆的雇员中不乏对此有兴趣的学者。所以日本制作上述的这些标本作为珍奇物品贩卖给长崎出岛的荷兰商馆，再由荷兰商人专卖到西欧各国并不算罕见。在美国的海军少将佩里率领黑船强迫日本开国时所写的日记中，也能够得知大阪附近的和歌山是日本著名的河童、人鱼标本“产地”。

直到现在，在大阪的堺市（恰好上述的萬代屋一族便是堺市商人）的保留下来的一些商人的账簿上仍然能够看到贩卖人鱼、河童的记录。据说在荷兰的莱顿国立民族学博物馆，以及英国的大英博物馆仍旧保存有那个时代生产出来的“河童标本”。

甚至直到现在，在东京都的青梅市仍旧存在祖传制造“人鱼标本”的匠人，在千叶县佐仓市的日本国立历史民俗博物馆也曾经在2017年举办过学习制作“人鱼标本”的活动。

所以综上所述，我认为瑞龍寺的龙无非与河童、人鱼的标本一样，都是出口转内销的制造品罢了。

5、请问中国的图腾龙是怎么来的？

中国的龙图腾是怎么来的？

尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。

“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。

“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。

中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”

这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。

由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。

（陶寺龙陶器）

“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。

长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。

他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。

闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。

（红山玉龙）

他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。

近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。

再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。

这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。

这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。

（商代龙形青铜器）

那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？

上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。

1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。

（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）

进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。

甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。

学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。

“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。

（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）

“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。

如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。

如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”

等等，限于篇幅，不多赘引。

由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。

东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”

（汉瓦拓四象）

在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。

中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。

居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。

（北斗）

在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。

这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。

“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。

但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。

（汉画黄龙）

其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。

这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。

有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。

汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。

汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”

自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。

（汉画应龙）

尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。

后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。

汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。

“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。